יפה תואר על בראשית רבה/עד/טו
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה עד | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • י • יא • יב • יג • יד • טו • טז • יז •
לרעה אין אתה עובר כו'. בא לפרש כי מה דכתיב את הגל הזה ואת המצבה הזאת לרעה. לא יתפרש לרעה לעונש וקאי על גל ומצבה. אבל נמשכת על לא תעבור לרעה ואת הגל הזה וגו' הוא כמו מאמר המוסגר:
בשעה ששלת דוד כו'. מובא הנה דלא תקשה איך התגרה דוד מלחמה בארם נהרים ולא זכר את הברית אשר בין לבן ויעקב. משוה שהם פרצו תחלה. ומביא פה גם האדומים והמואבים כי מתשובה שהשיב להם נלמוד גם על ארמיים. ובתנחומא פ' דברים ובשוח"ט מז' ס' איתא כשהלך יואב ללחום עם ארם נהרים יצאו לקראתו אמרו לו אתה מבני בניו של יעקב ואנו מבני בניו של לבן והרי תנאי שלהם עד הגל הזה וגו'. כששמע יואב כך חזר אצל דוד א"ל מה אתה אומר הרי תנאי שבועת יעקב מיד הושיב סנהדרין שושן עדות ללמד למדוהו ואמרו לו באמת כך היה התנאי אלא שהם עברו תחלה בלעם הרשע לא אמר מן ארם ינחני בלק גו' כושן רשעתים לא שעבד בבני ישראל שנאמר ויעבדו בני ישראל את כושן רשעתים וגו' הם הרשיעו עלינו שתי רעות כיון שהורו להם סנהדרין כך חזר עליהם והרגם שנאמר בהצותו את ארם נהרים ע"כ. וקרוב לומר כי גם פה במדרש היה כתוב כן והשמיטו מכאן שלא בכוונה. ואיידי דקאמר כן מענין ארם הביא ג"כ ענין אדום ומואבים. וע' ברד"ק תהלים מזמור ס' וברי"ח שנראה מהם דארם ואדום היו מעורבין זה בזה:
באותה שעה לא נהג דוד כו'. זה מדרש מקרא מכתם לדוד ללמד מכות ותמות כדלקמן ומך הוא כי התנהג כמך ולא כמלך וכן הדרש לא באתי לכאן אלא ללמד מדריש מדכתיב בקרא ללמד ותשובת הסנהדרין ליתא כאן דמסתמא הודו לו וע' בתנחומא דברים אשר הבאנו למעלה:
ופגע באדומים והוציאו כו'. ויאסוף עליו את בני עמון ל"ג הכא כי האי קרא לא באדום מיירי רק במואב. וכל זה צ"ל אחר פגע במואבים וכך צ"ל שם והלא הם פרצו את התנאי שלא הניחו את יואב עבור בגבולם וכ"ה בתנחומא פ' דברים:
לעדה שהיא משיחה כו'. וקרי לסנהדרין שושן עדות. שושן על שם סוגה בשושנים וכדאיתא בסנהדרין ועדות על שם התורה וכ"ה בתנחומא שם: