יפה תואר על בראשית רבה/סח/יא
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה סח | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יב • יג • יד •
אם מתאחות כו'. בפר"א איתא ונעשו כולן אבן אחת להודיענו שכולנו עתידין להיות גוי אחד בארץ ע"כ ומטעם זה לקח י"ב אבנים לראות אם מתאחות יחד. ולא לקח אבן אחת לראות אם תתחלקנה לי"ב אבנים אשר בזה היה הסימן יותר מבורר כי י"ב שבטים יקומו ממנו ויתכן שלהיותו הולך לקחת אשה לכן מסתבר לר"י שלקח י"ב אבנים לדעת אם יעלה בידו מזווג זה להעמיד י"ב שבטים. ולר"נ הטעם כיון שיוצא לחו"ל ולבית לבן הרשע חפץ לדעת אם ייחד הקב"ה שמו עליו. ולרבנן כיון שיצא לקחת בת רשע לאשה חפץ לדעת אם יצא ממנו פסולת כמו שיצא מאברהם בקחתו את הגר המצרית. ועשו מרבקה שהיתה בת רשע. והרי"ט הכהן ז"ל אמר שהכוונה שרצה יעקב לנסות אם יתקיימו הברכות השניות שנתנו לו לבדו מלבד הראשונות שנתנו גם לעשו. והנה השניות כוללות ג' דברים. הא' שיקים י"ב שבטים וז"ש והיית לקהל עמים והוא ע"ד שאמרו ז"ל על הכתוב גוי וקהל גוים יצאו ממך שרמז לו על מנשה ואפרים ועז"א ר"י שנטל י"ב אבנים לנסות אם יהיה לקהל עמים ויצאו ממנו י"ב שבטים. והב' שהקב"ה ייחד שמו עליו וכמ"ש שם ויתן לך את ברכת אברהם ועז"א ר"נ ג' אבנים נטל וכו'. והג' שלא יהיה פסולת בבניו וז"ש שם לך ולזרעך אתן וע"ז אמרו רבנן מיעוט אבנים שנים וכו':
ונתן תחת ראשו. צ"ל סביב ראשו כי בזה היה נשמר מן החיות. אבל תחת ראשו לא היו שומרין אותו וכן נראה הגי' ברש"י בחומש. ולא חשש פן תקרבנה החיות לשאר גופו כי אז ירגיש בהן ויקום כנגדן. אבל אם תבאנה לראשו יוכלו להזיקו בטרם יקום כנגדן:
כאן שכב כו'. כי וישכב במקום ההוא מיעוטא הוא מדלא כתיב וישכב שם ולכן דריש שבא למעט בבית עבר ששם לא שכב רק שינת עראי כדי שלא יתבטל מלמודו ור"נ דריש שבא למעט בבית לבן כדכתיב ותדד שנתי מעיני: