יפה תואר על בראשית רבה/נח/ד
| יפה תואר על בראשית רבה • פרשה נח | >>
• א • ב • ד • ה • ו • ז • ח • ט •
ולמה הוא קורא אותה קרית ארבע כו'. כי לא נוכל לפרש דנקרא קרית ארבע בשביל ארבע שמות שהיו לה. דהא קרית ארבע לא נוכל לחשוב במספר השמות לפ"ז. ועוד דמדכתיב ושם חברון לפנים קרית ארבע משמע דנקראת קרית ארבע עד שלא היה לה השם חברון:
שדרו בה ד' צדיקים כו'. הנה כל המחוז נקרא בשם חברון. ובתוכו היה מקום מסוים לאשכול ומקום מסוים לממרא. ולכן אמרינן לעיל ספמ"ב שנגלה ה' בחלקו של ממרא שהמרה פנים כנגד אברהם וזהו וירא אליו ה' באילוני ממרא כי זה היה מקום מיוחד לממרא לבדו. ולפעמים נקרא כל המחוז בשם אשכול וממרא. אבל לענר לא היה שם מקום מיוחד ולכן לא נמצא שם ענר על חברון. [אבל נמצא שם עיר ענר בד"ה א' ו' נ"ה וממחצית מטה מנשה את ענר וגו' וביהושע כ"א כ"ה נקראת בשם תענך ועיר זו היתה רחוקה מחברון. ויש להאריך בזה אך אין כאן מקומו]. וז"ש הכתוב ויבא עד חברון ויבואו עד נחל אשכול כי בתוך חברון היה מקום מסוים הנקרא אשכול ביחוד:
ד"א שנקברו בה ד' אמהות כו'. קשה למה בחר יותר בשם האמהות ולא בשם האבות. וגם קשה למה לא אמר ד' זוגות ויכלול האבות והאמהות יחד וכן איתא בפ' כיצד מעברין בעירובין וברש"י על שם ד' זוגות [ואולי משום שהאמהות מתו ונקברו שמה לפני האבות. כי לא מצינו שחוה האריכה ימים כאדם ושרה מפורש בקרא ורבקה מתה בת קל"ז וגם לפי הדעה שיצחק היה בן ל"ז בזמן העקידה והוא חי בן ק"פ מת גם כן אחר רבקה. ולאה לא מצינו שבאה למצרים עם יעקב במספר השבעים נפש. ולכך בחר יותר כי תקרא ע"ש האמהות הנקברות שם לפני בעליהם. וגם לא חפץ לאמר על שם ד' זוגות דא"כ היתה נקראת קרית שמונה. ואז היה השם יותר מבורר ועדיין צ"ע]:
והוא אחד מד' מקומות מגונים. ופי' קרית ארבע קריה אחת מארבע עיירות המגונות שבא"י ויען שחברון היתה היותר מגונה משאר שלש העיירות לכן נקראת חברון לבדה בשם הזה: