יפה תואר על בראשית רבה/ט/ה
| יפה תואר על בראשית רבה • פרשה ט | >>
• א • ב • ג • ה • ו • ז • ח • ט • יא • יב • יד •
ר' חמא בר חנינא ור' יונתן כו' המה דרשו מאד על המשך הזמן לעתיד. וז"ש והנה טוב עתה וחפצי כי יהיה מאד וימשך הטוב לעד ומה שדמה רחב"ח לפלטין ור"י לחופה י"ל דפליגי בתכלית העולם רחב"ח סובר דתכלית כל נברא הוא בעצמותו. ולא נברא האחד לתכלית השני וכמ"ש הרב ז"ל וע' לקמן בפי"ב סימן י"א ולכן מדמהו לפלטין אשר כל חדר וחדר נבנה לתכליתו. ור"י סובר כי כל העולם נבנה לתכלית האדם וזה שדמהו לחופה אשר כל הבנינים והקישוט אשר בה הוא רק לתכלית בתו הנשאת לאיש:
בתורתו של ר"מ פי' בספרו חדושים על התורה כתב לבאר הדברים של טוב מאד כי קאי על המות:
ר' חמא בר חנינא ור' יונתן כו' המה חולקים בזה כי לדעת רחב"ח לולא החטא הי' אדם חי לעולם וכדעת קצת מן המפרשים והחטא הוא שהביא המיתה לעולם. ור"י אומר כי אם המיתה היתה גזירה חדשה אחר החטא ראויה היתה לגזור רק על הרשעים ולא על הצדיקים אבל המיתה היא הכרחית מראשית בריאת האדם. ובא ליתן טעם גם לדברי רחב"ח ולתרץ את דבריו. כי גם לדעתו ניחא למה נגזרה מיתה גם על הצדיקים ואמר אלא שלא יהא הרשעים עושים תשובה של רמיות:
הם מכעיסים להקב"ה פי' שמהרהרים אחר מדותיו של הקב"ה וכדכתיב שם הוגעתם ה' בדבריכם וגו' באמרכם כל עושה רע טוב בעיני ה' וגו'. אבל על החטאים שבגופם אמרינן בפ"ב דעירובין רשעים אפילו על פתחה של גיהנם אינם חוזרים בתשובה וגם אם ימותו לא יחדלו מלחטוא:
דיינו מה שיגענו פי' כי די שכר נקבל מה שיגענו ללחום עם היצה"ר:
ליתן שכר לאלו בכפלים כו' פי' כי הקב"ה כופל השכר לצדיקים והעונש לרשעים. כי גם זה מדה טובה במה שיחזיק העונש לרשעים יפחדו מלחטוא וישובו מעולם: