ידי משה על שמות רבה/לח/א
| ידי משה על שמות רבה • פרשה לח |
• א • ג • ד • ה •
וזה הדבר אשר תעשה להם הה"ד וכו' עד אף דבר שדברת לקדש את אהרן קיים לעולם ולמה כך כן יהיה דברי אשר יצא מפי וגו'. מה מאד קשה להבין מהיכי תיתי לומר ח"ו שלא יקיים הקב"ה דיבורו ועוד כמה וכמה צווים ודיבורים נאמרו בתורה ולא נדרש בהם ג"כ כדרש זה שהקב"ה מקיים דיבורו ונ"ל דה"ק לפי שהוקשה למדרש שציוה הקב"ה שיקח אהרן פר בן בקר לחטאת וגו' פירש רש"י פר לכפר על מעשה עגל ואיתא בהוריות והובא במסכת כתובות וז"ל וכולם שחטאו ואח"כ נתמנו כגון כ"ג ונשיא ר"י אומר שפטורים מקרבן ור"י ס"ל שמביאין כהדיוט שעירה וכבשה וא"כ כאן היה החטא של אהרן קודם המנוי שנתמנה להיות כ"ג אחר החטא וא"כ קשה קושיה עצומה שהיה לאהרן לפטור מכל או להביא כבשה ושעירה לז"א לעולם דברך וגו' ומסיים כשם שגזרת וכו' אף דברך וכו' להורות שדיבור של הקב"ה הוא מעשה ומצינו שדיבר הקב"ה ליתן את הכהונה לאהרן בעודו במצרים כדאיתא בגמרא דזבחים שאמר הקב"ה הלא אהרן אחיך לפיכך מסיים כן יהיה דברי אשר יצא מפי וגו' פירוש הואיל והקב"ה אינו משנה דיבורו הוה כמעשה לגביה וזה כוונת הפסוק ג"כ במה שאמר וזה הדבר פי' שקיים הקב"ה זה הדבר שדיבר כבר כדי להתנצל על קושי' דא כנ"ל בן המחבר ודו"ק: