חיים תחילה/צח
אופן צח
[עריכה]והעולה על רוחי שיובן עוד ע"פ מ"ש רש"י בפי' לקהלת סי' ג' [פס' י"ד] ע"פ ידעתי כי כל אשר יעשה הקב"ה במעשה בראשית הוא ראוי להיות לעולם ואין לשנותו לא בתוספת ולא בגרעון וכשנשתנה, האלהים צוה ועשה שישתנה, כדי שיראו מלפניו, אוקיאנוס פרץ גבולו בדור אנוש והציף שלישו של עולם והאלהים עשה שיראו מלפניו, שבעת ימים נשתנה הלוך החמה בדור המבול לזרוח במערב ולשקוע במזרח כדי שיראו מלפניו חמה חזרה לאחוריה עשר מעלות בימי חזקיה ובימי אחז אביו נתקצר היום ונתרבה הלילה ביום מותו כדי שלא יהיה נספד כל זה כדי שיראו מלפניו לפיכך אין טוב לאדם לעסוק אלא במצותיו ולירא מלפניו עכ"ל. ונראה לומר כי כמו שיש בבריאת העולם שבראו בסדר נאה ומשתנה סדרי בראשית כדי לאיים ולגזם לבני העולם כדי שיקחו מוסר ויראת ה' כמו כן הוא דין תורתינו הקדושה והתמימה שצריך הדיין לעשות משפט מ"ש בתורה בדקדוק ולא פחות לא יותר זולת כשיהיה להוראת שעה ולגדר ולסייג לתורה כמ"ש ביבמות דף צ' [ע"ב] ובסנהדרין דף מ"ו [ע"א] שמעתי שבית דין מכין ועונשין שלא מן הדין ולא לעבור על דברי תורה אלא לעשות סייג לתורה כו' יע"ש וה"ט כדי שיראו אחרים ולא יעשו כמעשהו.
וכתבתי בספרי הקטן חקקי לב ח"א חלק יו"ד סימן מ"ז דף פ"ב ע"ג דבתלמיד חכם לא שייך דין הוראת שעה מאחר דקי"ל כסהו כלילה כמ"ש הר"ן בהלכות מגילה פרק הקורא את המגילה וכ"כ מרן בב"י ומור"ם בדרכי משה בח"מ סי' ב' וכ"כ הסמ"ע ס"ק ח' והר' מהר"י באורים ס"ק ה' יע"ש ובזה פי' בני בן חכם יוסף תהילות נר"ו מ"ש בשבת ד"י [ע"א] כל דיין שדן דין אמת לאמיתו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית דדייק לומר דין אמת לאמיתו דאינו להוראת שעה דאז הוי אמת שאינו לאמיתו של תורה זת"ד. ונראה לפרש כונת הכתוב עצמו [קהלת ג' י"ד] ידעתי בי בל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע והאלהים עשה שיראו מלפניו כי כונת הכתוב הוא על התורה שניתנה לנו וז"א ידעתי כי כל אשר יעשה האלהים ע"ד שאמר הכתוב [שמות ל"ב ט"ז] והלוחות מעשה אלהים המה הוא יהיה לעולם כמ"ש רז"ל והמפרשים כי התורה היא נצחית ושאין התורה מתבטלת לעולם וכמ"ש בעניותי בס' הקטן לב חיים ח"א סי' ל"ב יע"ש באורך בס"ד עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע אין לעשות דין יותר שמה שראוי ולא פחות ממה שכתוב בתורה וא"ת שהרי מצינו שב"ד מכין ועונשין שלא מן הדין ועושין להוראת שעה לפחות ולהוסיף לז"א והאלהים עשה שיראו מלפניו [דף ל"ז ע"א] וכל שהוא עושה כדי ליראם ולבהלם כדי שיקחו מוסר ליראת ה' הנכבד והנורא מותר כדבר האמור.
א"כ ז"א לעיני כל ישראל שהן התלמידי חכמים צריכים הם לדונם במידת הדין הגמור דוקא ולא להוסיף עליו העונש משום הוראת שעה דבתלמידי חכמים לא שייך לדון הוראת שעה וזהו כבריאתו של עולם בראשית ברא אלהים דבמעשה בראשית כשברא הקב"ה את העולם כן עשה שלא להוסיף עוד עליו ושלא לגרוע ממנו כדכתיב בראשית ברא אלהים במידת הדין את השמים ואת הארץ וק"ל.