חיים תחילה/כו
אופן כו[עריכה]
וקסתי בידי תחליף[1] לפרש עמ"ש שם בהקדמת בראשית ברי'ת א'ש ועל תרי אשות אתמר כו' והיינו בורא מאורי האש דאינון בהבדלה כו'. וכן אמרו בתקונים הנוספים תקון וי'ו דף קמ"ג ע"ב בראשית תמן תרי אש ואילין אינון תרי אשין דאינון בורא מאורי האש יע"ש. וידוע מ"ש בש"ע א"ח סימן רצ"ח ס"ג נוהגים להסתכל בכפות הידים והצפורנים כו' דהיינו בשעה שמברכים בורא מאורי האש כידוע וז"א לעיני כל ישראל שיהיו מסתכלין בעיניהם בראשית לתרי אשין בהבדלה.
ואציג לפניך מ"ש במסרה סדר בראשית ולהבדיל ב' האחד ולהבדיל בין האור ובין החשך ולהבדיל בין הקדש ובין החול כתוב בספר מנחה בלולה וז"ל רמז כשמבדילים בין הקודש ובין החול מברכים ג"כ על המאורות בורא מאותי האש וברכת הלבנה עכ"ל ובספר מגלה צפונות כ"י למוה"ר כהנא רבא בעל שבט מוסר כתב בסדר בראשית וז"ל נלע"ד אור אלו מעשיהם של צדיקים וחשך על פני תהום אלו מעשיהם של רשעים כדרשת רז"ל וכונת המסרה כדי שיבא אדם להבדיל בין מעשיהם של רשעים ובין מעשיהם של צדיקים להבדיל ולבחור בהם יבדיל עצמו תחילה בין הקודש לחול שיקדש עצמו ויבדיל עצמו מדברי חול והקדושה מביאו להכיר ההבדל שיש בין מעשה הרשעים לצדיקים ויבדיל מלעשותם כי הקדושה מאיר עיניו של אדם להכיר ולהבחין בין טוב לרע עכ"ל.
ולע"ד נראה לפרש כי הדין הוא בפוסקים כשיבדיל האדם במוצאי שבת הוא כשידע להבדיל בתחילה בין האור ובין החשך שהוא לילה ממש ואז יבדיל בין הקדש ובין החול שיבדיל על כוס הבדלה.
- ^ ע"פ איוב כ"ט כ': כבודי חדש עמדי וקשתי בידי תחליף