ביאור:עילום שם בתנ"ך?

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.



עילום-שם בתנ"ך?

- דברי הימים ב לג ז: "אשים את שמי לעילום".

זו בדיחה ואולי היה צריך להיות כתוב לעולם. אך גם אומרים בדרש, כי עולם הוא מלשון העלם.

ועוד זכור לנו - רות ד א: "פלני אלמני", הוא הגואל טוב.

אך יש לזה גם צד רציני, כי הנה לעיתים התנ"ך לא מוסר לנו את שם הנמען, כך בעבד אברהם הנשלח להביא את רבקה, שרק הדרש אומר לנו שזה אליעזר. ושם חלק מהפעמים בלבד הוא נקרא בשם איש. כך גם פירשתי בעבר פירוש שלם, על בראשית מב יד, סביב התואר 'אח' שחסר לתיאור יוסף מפי אחיו. וכך דורשים על אחשורוש שנקרא לעיתים רק המלך, כי זהו רמז לה'. וכן פרעה מכונה לעיתים רק המלך. וכמו זה יש דוגמאות רבות.

גם בימינו יש הבדל, למשל לכותבי הטוקבקים, בין כתיבת השם המלא לבין בחירת כינוי, 'ניק-ניים', או פסבדונים לסופר.

ולטוענים שהתורה הוא יצירה אנושית כי אז הרי כולה נכתבה בעילום שם.


מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה בhoffer1 @ netvision.net.il וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-12-29.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t25b33_0