ביאור:מדוע לא מדברים על החטא של בלהה

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


זהו מאמר לא גמור. קחו אותו כאתגר - להשלים אותו!

המפרשים מימי חז"ל ועד היום מדברים על חטאו של ראובן - האם הוא חטא או לא חטא?

ואני שואל: מה עם בלהה? הרי, אם ראובן חטא, גם בלהה חטאה! התורה אומרת (ויקרא כ י) "ואיש, אשר ינאף את אשת איש, אשר ינאף את אשת ריעהו מות יומת הנואף והנואפת"! מדוע אין שום דיון, לא בתנ"ך ולא במפרשים, בשאלת חטאה של בלהה? התנ"ך והתלמוד מתייחסים הרבה לחטאו של ראובן, למניעיו ולעונש שהוא קיבל - אבל לא מתייחסים בכלל לבלהה - מדוע?

האם הם כל-כך מזלזלים בבלהה עד שאינם מייחסים חשיבות למעשיה? מדוע - הרי גם בלהה היא אחת מהאמהות - היא אימם של שני שבטים בישראל!?


ואני אומר: וכי מצאנו מקום שבו מתייחסים בכלל לבלהה מלבד בלידת השבטים?

מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בשאלה בלבד וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-03-31.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/tora/brejit/blha