ביאור:ירמיהו יג ט
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:ירמיהו יג ט.
הנמשל של משל האזור
[עריכה](ירמיהו יג ט): "כֹּה אָמַר ה': כָּכָה אַשְׁחִית אֶת גְּאוֹן יְהוּדָה וְאֶת גְּאוֹן יְרוּשָׁלַים הָרָב". (ירמיהו יג י): "הָעָם הַזֶּה הָרָע, הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת דְּבָרַי, הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם; וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם וּלְהִשְׁתַּחֲות לָהֶם, וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא יִצְלַח לַכֹּל". (ירמיהו יג יא): "כִּי כַּאֲשֶׁר יִדְבַּק הָאֵזוֹר אֶל מָתְנֵי אִישׁ, כֵּן הִדְבַּקְתִּי אֵלַי אֶת כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת כָּל בֵּית יְהוּדָה נְאֻם ה' לִהְיוֹת לִי לְעָם וּלְשֵׁם וְלִתְהִלָּה וּלְתִפְאָרֶת, וְלֹא שָׁמֵעוּ".
ה' ציווה על ירמיהו לקנות אזור-פשתים, לשים אותו על מתניו, ואז להטמינו בנקיק-סלע. לאחר ימים רבים, חזר ירמיהו לנקיק-הסלע וגילה שהאזור התקלקל לגמרי, ואי-אפשר לעשות איתו שום דבר. פעולה זו היא משל לעם ישראל: כשעם ישראל דבק בה' - הוא מצליח, אבל כשעם ישראל נפרד מה' ודבק בחומריות - הוא נשחת בשני מובנים:
- שחיתות מוסרית - העם מאבד את ערכיו, כל איש הולך בשרירות ליבו ועובד את האלילים שלו, אין ערכים משותפים ואין מנהיגים ישרים;
- שחיתות חומרית - העם מאבד את השגחת ה' עליו, מאבד את כוחו וחכמתו וגאונו , ולא מצליח להשיג שום הישג - כאזור הזה אשר לא יצלח לכל .
דקויות
[עריכה]מלבי"ם פירש את הפסוק בהתאם לפרטי המשל:
- "כמו שהאזור מורה על הגאון והתפארת ונשחת עתה בנהר פרת - כן גאון ירושלם ויהודה , הגם שהיה רב וגדול, ישחת".
- "כמו שהאזור לא הובא במים ולכן נתלכלך עד שאין ראוי ללבישה, כן הם ממאנים לשמוע את דברי ."
- "כמו שהלכת לטמון את האזור בנהר פרת שההליכה למקום מיוחד בדרך רחוק מורה שעושה זה בדעת ובכוונה, כן הם הולכים בשרירות לבם , בלתי חוטאים מצד התאוה רק בזדון לב".
- "כמו שטמנתיו בנקיק הסלע, כן חפרו פניהם בבושת וילכו אחרי אלהים אחרים",
- "וכמו שהאזור נשחת לגמרי, כן ויהי כאזור הזה וכו'...".
- "כמו שהאזור בלבשו יקנה שם ופרסום שהוא לבושו - כן היו לשם",
- " "וכמו שהאזור סימן הגבורה כן היו לתהלה"
- ",
- "וכמו שהפשתים סימן התפארת כן היו לתפארת",
- "אבל כמו שלא הבאת את האזור במים כן לא שמעו":
וראו גם בפירוש אברבנאל, שפירש את פרטי המשל בדרך שונה.
מקורות ופירושים נוספים
[עריכה]
תגובות
[עריכה]ספר ירמיה פרק יג
(א) כֹּה אָמַר יְהֹוָה אֵלַי הָלוֹךְ וְקָנִיתָ לְּךָ אֵזוֹר פִּשְׁתִּים וְשַׂמְתּוֹ עַל מָתְנֶיךָ וּבַמַּיִם לֹא תְבִאֵהוּ:
(ב) וָאֶקְנֶה אֶת הָאֵזוֹר כִּדְבַר יְהֹוָה וָאָשִׂם עַל מָתְנָי:
(ג) וַיְהִי דְבַר יְהֹוָה אֵלַי שֵׁנִית לֵאמֹר:
(ד) קַח אֶת הָאֵזוֹר אֲשֶׁר קָנִיתָ אֲשֶׁר עַל מָתְנֶיךָ וְקוּם לֵךְ פְּרָתָה וְטָמְנֵהוּ שָׁם בִּנְקִיק הַסָּלַע:
(ה) וָאֵלֵךְ וָאֶטְמְנֵהוּ בִּפְרָת כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אוֹתִי:
(ו) וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים רַבִּים וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֵלַי קוּם לֵךְ פְּרָתָה וְקַח מִשָּׁם אֶת הָאֵזוֹר אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְטָמְנוֹ שָׁם:
(ז) וָאֵלֵךְ פְּרָתָה וָאֶחְפֹּר וָאֶקַּח אֶת הָאֵזוֹר מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר טְמַנְתִּיו שָׁמָּה וְהִנֵּה נִשְׁחַת הָאֵזוֹר לֹא יִצְלַח לַכֹּל:
ובכן הנביא ירמיהו שהיה בארץ ישראל בימים ההם הלך ברגל עד נהר הירדן הוא נהר פרת ולא הרחיק עד אור כשדים הלוך ושוב
[מתוך הקישור הזה במאמרי על "נהר פרת הוא נהר הירדן"
מלכים ב א ח: "וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו אִישׁ בַּעַל שֵׂעָר וְאֵזוֹר עוֹר אָזוּר בְּמָתְנָיו וַיֹּאמַר אֵלִיָּה הַתִּשְׁבִּי הוּא"
ישעיהו ה כז: "אֵין עָיֵף וְאֵין כּוֹשֵׁל בּוֹ לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן וְלֹא נִפְתַּח אֵזוֹר חֲלָצָיו וְלֹא נִתַּק שְׂרוֹךְ נְעָלָיו"
ישעיהו יא ה: "וְהָיָה צֶדֶק אֵזוֹר מָתְנָיו וְהָאֱמוּנָה אֵזוֹר חֲלָצָיו"
האזור כמשל לגבורה ואמונה וצדק ודבקות בשם באלהים חיים ------- הוא יהוה
אך אין ערך לאזור אם הוא בקבר מתחת לאדמה כדורשי המתים --- הם אלהים אחרים
ירמיהו יג י: "הָעָם הַזֶּה הָרָע הַמֵּאֲנִים לִשְׁמוֹעַ אֶת דְּבָרַי הַהֹלְכִים בִּשְׁרִרוּת לִבָּם
וַיֵּלְכוּ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לְעָבְדָם ולהשתחות לָהֶם וִיהִי כָּאֵזוֹר הַזֶּה אֲשֶׁר לֹא יִצְלַח לַכֹּל" ---כמו אלה הדורשים אל המתים
ישעיהו סה ד: "הַיֹּשְׁבִים בַּקְּבָרִים וּבַנְּצוּרִים יָלִינוּ הָאֹכְלִים בְּשַׂר הַחֲזִיר ופרק[וּמְרַק] פִּגֻּלִים כְּלֵיהֶם"
ובספר ירמיהו יג יא: כתוב:
ירמיהו יג יא: "כִּי כַּאֲשֶׁר יִדְבַּק הָאֵזוֹר אֶל מָתְנֵי אִישׁ כֵּן ***הִדְבַּקְתִּי אֵלַי*** אֶת כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת כָּל בֵּית יְהוּדָה
נְאֻם יְהוָה לִהְיוֹת לִי לְעָם וּלְשֵׁם וְלִתְהִלָּה וּלְתִפְאָרֶת וְלֹא שָׁמֵעוּ"
דברים ד ד: "וְאַתֶּם ***הַדְּבֵקִים ביהוה*** אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם" [כאזור הדבוק לאליהו הנביא]
סוף דבר
האזור החגורה האבנט כמשל לאמונה וצדק וגבורת אלהים רק באלהים חיים ולא באלהים אחרים כדורשי המתים
קהלת ט ד: "כִּי מִי אֲשֶׁר יבחר[יְחֻבַּר] אֶל כָּל הַחַיִּים יֵשׁ בִּטָּחוֹן כִּי לְכֶלֶב חַי הוּא טוֹב מִן הָאַרְיֵה הַמֵּת"
כִּי לְכֶלֶב חַי הוּא טוֹב מִן הָאַרְיֵה הַמֵּת
אריה אשר גבורה לו לא שווה כלב חי אשר טוב ממנו בזכות זה שהוא חי ולא מת
גם האזור הזה אם הוא באלהים חיים אז טוב הוא מן האזור של המתים שמתחת לאדמה
- -- DAIAN SHEM, 2019-08-12 02:07:40
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:הנמשל של משל האזור
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2019-08-26.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/nvia/yrmyhu/yr-13-0910