ביאור:השקפות העולם השונות של דוד ויואב
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
איך ייתכן שבסיפור האישה התקועית דוד שונא את אבשלום ויואב פועל לטובתו, בעוד שבסיפור של מרד-אבשלום המצב הוא הפוך – דוד לא רוצה להרוג את אבשלום ויואב הורג אותו?
-- לדעתי ההבדל נובע מהשקפת-העולם השונה של דוד ושל יואב-בן-צרויה:
- בעיני יואב – העיקר הוא המדינה, המלכות. בעיניו, רצח אמנון הוא עניין פרטי בין אמנון לבין אבשלום, והוא לא מצדיק להרוג את אבשלום - דבר שיפגע באינטרסים של המדינה (אבשלום הוא יורש-העצר). לעומת זאת, מרד אבשלום הוא פגיעה חמורה ביסודות המלכות, ואסור לסלוח על זה בשום אופן – מי שמורד במלך חייב להענש: (שמואל ב יט ז): "כי הגדת היום כי אין לך שרים ועבדים; כי ידעתי היום, כי לא אבשלום חי וכלנו היום מתים - כי אז ישר בעיניך!"
- בעיני דוד – העיקר הוא המוסר האישי, בין אדם לחבירו. בעיניו, רצח אמנון הוא פשע שאסור לסלוח עליו. לעומת זאת, מרד אבשלום נתפס בעיניו כעונש אישי שה' מעניש אותו על חטא בת-שבע (כמו שאמר לו הנביא נתן " "הנני מקים עליך רעה מביתך" ); הוא לא חושב שאבשלום באמת שונא אותו - בעיניו, אבשלום הוא רק נער חף מפשע; לכן הוא לא רוצה להרוג אותו: (שמואל ב יח ה): "ויצו המלך את יואב ואת אבישי ואת אתי לאמר: לאט לי לנער לאבשלום..."
גם לאחר ששמעי-בן-גרא מקלל את דוד (שמואל ב טז ז) יש ויכוח דומה בין דוד לבין בני-צרויה:
- אבישי-בן-צרויה רוצה להרוג אותו כי הוא פוגע בכבוד המלך: (שמואל ב טז ט): "למה יקלל הכלב המת הזה את אדני המלך? אעברה נא ואסירה את ראשו"
- אבל דוד רואה בו שליח של ה' ולא רוצה להרוג אותו, ואומר: (שמואל ב טז יא): "הנחו לו ויקלל, כי אמר לו ה'".
מקורות[עריכה]
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-05-18.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/nvir/jmuelb/dwd_yoav_avjlom_jmei