ביאור:המרצח - יכול להיות גם אחאב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


א. אחאב לא רצח רק את נבות - הוא היה אחראי גם לרציחתם של כל נביאי ה' ע"י איזבל אשתו (ידוע שהתנ"ך מטיל את האשמה על כל מי "שיש בידו למחות ואינו ממחה", בפרט אם הוא המלך).

ב. רצח נבות הוא הפשע שבגללו נגזרה כליה על בית אחאב (מל"א כא:כא-כב), והרעה הזאת נדחתה לימי בנו (כא:כט) "לא אביא הרעה בימיו, בימי בנו אביא הרעה על ביתו". הכינוי "בן המרצח" רומז, שיהורם לא תיקן את חטאו של אביו, ויותר מזה, הוא עצמו ממשיך במעשי אביו בכך שהוא רוצה לרצוח את אלישע, ולכן ראוי שהרעה על ביתו תבוא בימיו (ע"פ הכלל שקבעו חז"ל - "פוקד עוון אבות על בנים לשונאיי" - "כשאוחזים מעשי אבותיהם בידיהם").

מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-04-09.

תגובות[עריכה]

מאת: דוד ג.

אני לא יכול לפרט יותר מדי עדיין, אבל בע"ה בקרוב אני אפרסם מאמר על אחאב, בו אני אוכיח ש א) אחאב לא אחראי אפילו בקצת לרצח נבות ו ב)הכליה שאליהו גוזר על אחאב היא בגלל עבודת הבעל, וללא קשר לרצח נבות. אפשר לראות בבירור שיש הפרדה בין תוכחת אליהו על רצח נבות ("הרצחת וגם ירשת") לבין התוכחה על עבודת הבעל ,בעצם זה שיש תגובה של אחאב באמצע, ותגובתו על התוכחה הראשונה הפוכה לגמרי מתגובתו על החלק השני של התוכחה. הסביה לכך היא שהתוכחה הראשונה היא על חטא אישי- סיפור נבות, והתוכחה השנייה היא על חטא כללי- עבודת הבעל. כמו כן, העונש המובטח בחלק הראשון התקיים על אחאב עצמו, והעונש בחלק השני נדחה לימי בנו, כפי שה' הבטיח. (אם אומרים ששניהם ביחד, אז נתקלים בשאלה קשה ביותר: איך יכול להיות שחלק מהעונש התקיים על אחאב, וחלק נדחה, כאשר ה' הבטיח שהעונש כולו ידחה!).

מאת: אראל
אם העונש על בית אחאב קשור רק לחטא של עבודה זרה, אז מדוע העונש בא בימי יהורם בן אחאב? והרי יהורם דווקא תיקן חטא זה (מלכים ב ג ב): "ויעשה הרע בעיני ה', רק לא כאביו וכאמו; ויסר את מצבת הבעל אשר עשה אביו"; והרי כל מטרתה של דחיית העונש (מלכים א כא כט): "הראית כי נכנע אחאב מלפני? יען כי נכנע מפני, לא אבי הרעה בימיו, בימי בנו אביא הרעה על ביתו") היא לאפשר לדור הבא לתקן את החטא! ואם העונש על בית אחאב נדחה בגלל שאחאב נכנע מפני ה', קל וחומר שהיה ראוי לדחות את העונש עוד דור אחד לפחות, בגלל שיהורם תיקן את החטא והסיר את מצבת הבעל!
לכן נראה לי, שעבודת הבעל אינה הגורם היחיד לעונש. יש קשר הדוק בין עבודת הבעל של בית אחאב, לבין שפיכות הדמים.
כבר בפרק יח ניתן לראות את הקשר - איזבל הורגת את נביאי ה' כדי שלא תהיה תחרות לנביאי הבעל. ואחאב רואה ושותק.
גם רצח נבות נובע מהתפיסה האלילית שהביאה איזבל מצידון לישראל, לפיה המלך הוא אל, ורצונו של המלך הוא קדוש, ולכן מותר לו להרוג את נתיניו כדי לזכות ברכושם. זו הסיבה שבפרק כא, מייד לאחר תוכחתו של אליהו על רצח נבות, מופיעה תוכחה קשה גם על חטא עבודת הבעל, ונגזרת כליה על בית אחאב.
יהורם אמנם תיקן את עבודת הבעל, אך לא עשה שום תיקון בעניין שפיכות הדמים, ואף המשיך ליהנות מחלקת נבות היזרעאלי, ולא לקח ברצינות את תוכחתו של אליהו לאביו " הרצחת וגם ירשת?! ". לפיכך נגזר עליו למות, כפי שאמר יהוא מלכים ב ט כה: " "ויאמר אל בדקר שלשה שא השלכהו בחלקת שדה נבות היזרעאלי, כי זכר אני ואתה את רכבים צמדים אחרי אחאב אביו, וה' נשא עליו את המשא הזה" ...", וכפי שגם אמר אלישע כאשר המליך את יהוא (מלכים ב ט ז): "והכיתה את בית אחאב אדניך, ונקמתי דמי עבדי הנביאים ודמי כל עבדי ה' מיד איזבל".
ע' עוד במאמרו של הרב אלחנן סמט על שני העונשים שנגזרו על אחאב .

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/nvir_mlkimb_emu124_0