חוט המשולש לפרשת נשוא
אמן אמן טלא טטיתי אדוקה ונמוגה״ ה״ד וצו׳ אלא לאו ע״י גלגול י ל p3׳ קול יה 1דא קוסי׳אחת מסס הגאון אב״ד ומחרצן דמדיליף עולא מהכא ג ט ׳ לסוטה לכ״ו ונקתה ונזרעה זרע טאסהית׳ לסאר גלגול סבועת לעלמא ס״» דל׳ל דאמירת אמן עקרה נפקדת* דר״ע א״ל ר׳ ישמעאלא״כ הד טבועה ממס דאל׳׳ה לא הוי יכול למילף מהכא יסתתרו כל העקרו׳ וכו׳ אלא שאס הית׳ יולדת בצעל לטאר טבועת דעלונא שמבטא בשפתיו ממט* ושאני יולדת בריות• והנה במ״ס ברכות דף ל״א הגירס" הנא מדכתיב והטביעה הכהן והיא לא אמרה אלא הפוכא דר' ישמעאל אמר אס הית׳ עקרה נפקדת אמן* א״כ ק׳דבטבועת דף ל״ט אמרינן כל עבירות ור״ע הקשה א״כ כל העקרו׳ יסתתרו וכל * והוא טבתורה אס יש זכות חולין ובסבועת 0קר אין חולין ובסוטה אמרינן בהדי׳ אס יש לה זכות חולין ואס' דבר תמוה ״ להריבמס׳ברכות במלאי נשנית מקורס ומלוע במס׳ סוטה אח״כ הפכו הגירס׳ ונראה לבאר אמן היא טבועה גמורה לא יתכן להיות תולה כמו בדרך פשוט על אופן אמיתי: י דיזבועח דעלמא • ע״כ כוונת קושיתם ע״ש : ד ה נ ה הכי אית שס בברכות אס ראה תראה ונ״ל לתרץ קושי׳ ז ד ל הנ ה ביבמות לנ״ח ס״ל אמרה חנה לפני הקב״ה רבס״ע אס ראה לרב יש חופה לפסולת״וקאמר ותנא תונא אמן מוטב ואם לאו אלך ואסתחר וא״א עושה תורתך שלא שטיחי ארוסה ונשואה האי ארוסה ה״ל וכו׳ פלסתר הכיחא למ״דשאס הי ת׳עקרה נפקדת אלא אלא לאו לקני לה כטהיא ארוסה ונסתתר ונכנ ס ה למ״ד שאם הית׳ יולדת בצער וכו׳ מאי אס ראה לאופה ולא נבעלה וש״מ יש חופה לפסולת וכ׳ תראה• לחני׳ונקת׳ונזרע׳זרערי״אאס הי ת׳ ע ק ר ה התוס' למאי ללייקינן מיני' יש חופה לפסולת ולא נפקדת רע״א וט׳ ומשני מאי אס ראה תראה לברה מוקמינן לי' ע״י גלגול כדעולא בקדושין א״כ ק' ג״ש התולה כלב״א • וי״לד אמאי לא סגי קושי׳ המקשץ מנ״ל וכה׳׳ג הקפו בקדוסין סס ודחקו לתרץ : בהא דאמר הניחא למ״ד שאס הי ת׳עקר ה נפקדת דלק״מ* עפ״יו להרפ״י בחלוסיו לקדושין כתב ל!רמי ב״ח לא אצטרין־קרא יתירא לאמץ אמן וכו׳ ולמאי הוצרך להביא הברייתא אח״כדר׳ישמעל ללמוד ג״ס• דבלא״ה נלמד מלס״ל לרמי ב״ח ד׳ אומר א סר ת׳ ע קר ה נפקדת* ונלאהדהכהלכאורה סומריס צריבין כפירה במקצת וד 7אה במקצת י״ל קופי׳ עצומה מהא דאמרינן בבריתו׳ לי״א וא״כ למאי אצטריך קרא לשבועת סומריס דהיינו דל ישמעאל דרש והפלה לא נפדתה ד״ת נלב״א* בג׳ פרות לשבועה למ״במ שייך ג ס בב׳ פרות ור״ע מוקי לה לחצי׳ שפחה וחצי ב״ח* וכ׳ ה ת1׳ אע״נ משום לסבועת סומריס שהיא שבועת טמא* שס ובכל דוכתא* דאמר הניחא למ״ד ד״ת כלב״א ואין לה י קום כלל אלא ע״י גלגיל כלל דמ״במ היינו ה ך פלוגת׳ דרי׳ ור״ע ענ׳יל ולפ״ז איך ולשנה ואשמעינןקרא לאפי׳ ע״י טענת ממאמגלגליןוא״כ "הגמ׳ בברכו׳ אליב׳ דר״ע דס״ל שאס הית׳ יולדת מהכא יל ף לכהחסאסורא מממונא ע״ם באריכו׳• בצער כו׳ מוקי אס ראה תראה דד״ת כלב״א דהרי ולפ״ז ממ לא מתורץ קושי׳ התוס׳ דמ״ל יש קופת י״עלס״ל ד״ת כלב״א; לפסולת ס״ל בהא כרמי ב״ח ויליף גלגול מהתם״ t oר דבאמת המקטין ידע מזה דיס לתרץ ובהיות כן מתורץ נמי קופי׳ הקוליהודא הנ״ל: דמאן דס״ל שאס הית׳ יולדת בצער כו׳ דרש באמת דעולא ליליף ג״ש מסוטה והיינו ע״כ אם ראה תראה דד״ת כלב״א ולכך הביא הברייתא להאי תנא לס״ל אין חופה לפסולת ס״ל דלפ״מ דאית׳ בברייתא לס״ל לר״ע אס הית' יולדת נאמת כר״ש דאית לי׳ במתני׳ לסוטה לאין זכות בצער וכו׳ ללדידי׳ לס״ל ד״ת נלב״אולכך קשי'שפיר והך תולה במיס המארריס כמו בכל שבועת סקר* מאי אס ראה תראה : תנא דס״ל זכות תולה * באמת ס״ל כ הו לס״ל יש לפ״ז צריכן להבין דעת התרצין דמשניאעפ״כ קופה לפסולת ולא ילפינן ג״ש מסיטה אלא מלרעי מאי אס ראה תראה ד״ת כלב״א אע״כ נ״ח כנ׳׳ל ולרק * וז״ס רמיב״ח שסביבמו׳ יש חופה דהתרציןמשנה באמת דגרסי׳ בהיפר* לד׳ יסמעל לפסילת באנו למחלוקת ר״מ ור״א ור״ש וכו׳ לר״ס ס״ל אס יולדת בצער כו׳ ולדידי׳ שפיר י״ל ל׳׳ת לס״ל אין חיפה לפסולת והיינו דלסיטתו אזיללס״ל כלב״א וא״כ א״ש הסיגי׳ לסוטה לקאי לפי האמת אין חיפה לפסולת ומוקי קרא לאמן אמן לגז״סזלכך לפי מסקנ ת המתרץ במס׳ ברכות ע״נ צריכןלהפן ס״ל בהדי׳ במתני׳ לסוטה לאין זכות תולתוק״ל: הגי ל ס או ל ר ק:
שער
המים
לפרשת נשא
אכן
די״ל
אכן
הרמכ״ם
