תשובות ריב"ש/תסב
עוד שאלת המחזיר גרושתו אם צריכה להמתין ג' חדשים כמו שצריכה להמתין אם היתה נשאת לאחר:
תשובה דבר ברור הוא שאינה צריכה להמתין דדוקא לאחר צריכה להמתין משום הבחנה ואפי' היכא דליכא משום הבחנה כגון בארוסה או בקטנה וזקנה ועקרה וכלהו אינך גווני דגזר בהו רבי מאיר דקיי"ל כוותיה (כתובות ס':) אבל בבעל עצמו דלא שייך ביה הבחנה כלל ליכא למגזר כדלא גזרי' בקטנה יוצאה במיאון דמיאונה מוכיח עליה כ"ש בבעל עצמו דלא שייך כלל למגזר ולא מצינו שצריכה להמתין ג' חדשים בבעל עצמו אלא בגר וגיורת שנתגיירו כדי להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שנזרע שלא בקדושה והיינו דבפרק החולץ (יבמות מ"ב.) מתיב רבא תיובתא לטעמא דהבחנה מדתניא לפיכך גר וגיורת צריכה להמתין ג' חדשים והכא מאי להבחין איכא ומשנינן הכא נמי להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שנזרע שלא בקדושה ובודאי כי מקשי מגר וגיורת משמע דפשיט ליה דגיורת שהיתה נשואה בגיותה שצריכה להמתין להנשא לישראל אחר דהא שייך ביה טעמא דהבחנה בלאו טעמא דהבחנת זרע שנזרע בקדושה ואפי' הכי מקשי דלגר עצמו שהיתה נשואה לו בגיותו אמאי צריכה להמתין דלא שייך כלל הבחנה וגם לא שייך למגזר ביה כלל דאי שייך למגזר ביה לימא משום דגזרינן בעלה אטו אחר ור' מאיר היא דגזר אלא ודאי בבעל עצמו לא שייך הבחנה כלל ומשום הכי אצטריך לשנויי דהוי כדי להבחין בין זרע שנזרע בקדושה לזרע שנזרע שלא בקדושה. וכן משמע נמי בנדרים בפרק נערה מאורשה (ע"א:) דאיבעיא לן גרושין כשתיקה דמו או כהקמה דמו למאי נפקא מינה כגון שנדרה ושמע בעלה וגרשה ואהדרה ביומיה וכו' והוה מצי למנקט בנשאת לאחר ביומיה וכתב הרי"ט ז"ל דלא נקט הכי משום דבאחר איכא איסורא שצריכה להמתין משום הבחנה אבל כי מהדרא בעלה הוי התר. גם בספר עמודי גולה כתוב לא ישא אדם אלמנת חברו או גרושת חברו תוך ג' חדשים משמע בגרושת עצמו ליכא אסור כלל *(ב"י אה"ע סי' י"ג שו"ע שם ס"ד ועי' ביאור הגר"א שם סקי"ב):