תשובות ריב"ש/תכד
בלשיט. לרבי יהודה אסקירה
שאלת גנבים שודדי לילה באו חתרו בחשך ושברו דלת מרתף של יין באישון לילה ואפלה בשעה שבני אדם שוכבין ונכנסו במרתף ושברו מן החביות המלאות והרקות ושפכו היין וכשהרגישו השכנים קראו אחריהם מלא ויברחו להם ונמצא במרתף בקצת החביות אשר שברום קצת מן היין שנשאר בשוליהן וכן נמצא שם חבית אחת מלאה סתומה בלוח של עץ וקני שומר שעליה כאשר היתה מקדם שאלת אם היין מותר אם לאו:
תשובה אם רוב גנבי העיר היו ישראלים כל היין היה מותר אע"פ שידוע שנגעו בו ובכאן שאין החשד על ישראלים הנה יין החביות שידוע שנגעו בהן אסור אבל החבית הסתומה ודאי מותרת בשתיה שהרי זה כבולשת שנכנסה לעיר שאף בשעת שלום חביות סתומות מותרות (ע"ג ע':) שבידוע שלא נגעו ביין שאם פתחו אותן לא היו טורחים לסתמן ואע"פ שיש מי שכתב דדוקא בסתומות במגופה של טיט אבל בפקק של עץ כפתוחות דמו דאורחא דמלתא להחזיר שם הפקק. בנדון זה שהיה שם קני שומר נראה דהו"ל כסתומה במגופה של טיט דכולי האי לא טרחי להחזיר כל זה. ועוד שאף אם נדין אותה כפתוחה מותרת כיון שאין ידוע שנגעו בה דגנבי כבולשת בשעת מלחמה דמי דבין פתוחות בין סתומות מותרות ועובדא דהנהו גנבי דפתוח חבייתא טובא דאמרי' התם דאם אין רוב גנבים ישראל אסור היינו בודאי פתוח חבייתא כגון שהיו סתומות ונמצאו פתוחות אם מתחלה היו פתוחות מותרות וכ"ש בנדון זה שרוב גנבי העיר ישמעאלים שאין לחוש לספק מגען אבל היין הנשאר בשולי החביות השבורות שבודאי נגעו בו בזה אין ספק שהוא אסור בשתיה אבל לא בהנאה כיון שרוב הגנבים ישמעאלים *(ב"י יו"ד סי' קכ"ט בד"ה גנבים. ד"מ שם אות ז'. שו"ע ורמ"א שם סי"א וע"ש בש"ך סקכ"ט) המקום ימלא חסרונך וישיב את אשר לך למשנה ויסיר כעס ויגון מלבך וירבה שלומך כנפשך ונפש נאמנך יצחק ב"ר ששת זלה"ה: