תשובות ריב"ש/נה

עוד שאלת על מה שחלקו הגאונים ז"ל כי יש מהם פוסקים הלכה כרב שאין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה ויש פוסקים כר' חנינא שיכולה אם יש לחוש לדברי האוסרים ושתעשו בדרך אחרת שיעשה השליח השני שליח שלישי במקום האשה בפני ב"ד וישלחו לו הגט ע"י עובד ככבים אע"פ שהראשונים מנעו זה הדבר וכתבו שהוא פסול אלא שאם נשאת לא תצא ותסמכו על מה שכתוב בספר אבן העזר בשם אביו הרא"ש ז"ל שהוא מותר ושכן נוהגין באשכנז ובצרפת:

תשובה נראה לי שיותר ראוי לסמוך על הפוסקים כרבי חנינא ושיקבל שליח האשה הגט מיד שליח בעלה או השליח השני כדעת רבינו האי גאון ז"ל והרי"ף ז"ל שהכריע כדבריו וכן הרמב"ם ז"ל בפשיטות וגם ר"ח ז"ל והרשב"א ז"ל ג"כ נראה שכן דעתו לפי מ"ש בספר מגיד משנה ובכל אלו הארצות נהגו בכל דבריהם כדעת הרמב"ם ז"ל וכ"ש אם בשטר השליחות שביד השליח השני מזכיר שיתן הגט לידה או ליד שלוחה כי כן נהגו בכל שטרי שליחות ולמאן דאית ליה טעם האסור משום בזיון דבעל הכא איהו לא קפיד שהרי מזכירין שהיה לו כח מן הבעל במנוי שליחות זה ואע"פ ששטר השליחות אינו מקוים כיון דקיום שטרות דרבנן פסקינן לקולא: