תמיד עכשווי - מקאמות מקראיות/תשובה היסטורית הולמת

מאת: ד"ר שלמה בכר

בשני ספרים בתנ"ך קראנו על תנועה לאומית// המציג, לכאורה, היסטוריה מעגלית.// עם קריאה ביהושע ועזרא ונחמיה,// נחשפת השקפה היסטורית, שבמחלוקת שנויה:// האם ההיסטוריה היא בעצם תנועה מחזורית// שאין בה חשיבות לחשיבה רצונית?// האם ההיסטוריה סביב עצמה מתנועעת// או זו סתם טעות אופטית, מטעה ומתעתעת?// לבירור הסוגיה, בשני הספרים נתבונן// באירוע דומה, שהיה אירוע מכונן.//

את העם, ששינה למקום מגוריו את המען,// ובראשות יהושע עבר מגושן לכנען.// מחזירה ההיסטוריה לארם נהריים.// ואז הוא שנית משנס מותניים,// משכפל ומשחזר את יציאת מצרים.// ושב מגלותו על נהרות בבל// לקו ההתחלה, בראשות יהושע וזרובבל.// וכך, בעקבות הצהרת המלך כורש,// הוא חוזר לכנען, להכות בה שורש.// אבל אז, ההיסטוריה שוב חוזרת על עצמה,// והפעם ממש ביתר עוצמה.// כי מרד בר כוכבא הפיצו לכול רוח// ונדמה שהפעם לא תקום בו עוד רוח.// הוא לא גלה, כמקודם, לארץ אחת בלבד,// אלא נאחז בסבך, ובכול הבא ליד.//

ושוב, בעטיַם של ברקים ושבטי זעם// ובהשפעת הצהרה (של בלפור הפעם)// בשלישית לארץ כנען הוא שב// בקביעה רצונית, שלא תחזור ההיסטוריה על עצמה גם עכשיו.// וכעת סוף סוף תנותק השלשלת// ויוכח, שמופרך הוא חוק המטוטלת.//