תורה לשמה/תנ
מי נקרא צדיק
[עריכה]שאלה
[עריכה]גביר אחד מעיר אחרת שלח מעות לעיר זאת ליד הפקידים, וכתב להם רוצה שיבררו עשרה אנשים צדיקים שילמדו תהלים וזוהר בשבוע פ' ויחלקו להם המעות האלו, וכתב בפירוש שהוא קפיד שיהיו אנשים צדיקים ואם לאו הרי הם גזל בידם, והנה הפקידים ביררו לפי דעתם עשרה אנשים צדיקים, אך יש בעשרה אלו אדם אחד שהוא יודע בעצמו שבשנה זו חטא ועבר במזיד על כמה איסורים של לאוין ושל חייבי כריתות ומיתות ב"ד, אך קודם הברירה הזאת בחודש ימים נתחרט על מעשיו והתוודה וגמר בלבו ובשפתיו שלא ישוב עוד לכסלה, ולהיות שהוא חטא בסתר ואין אדם יודע בו חשבוהו הפקידים לאיש צדיק ובררו אותו בכלל העשרה הנז', והנה זה שואל מאחר שהוא יודע בעצמו שחטא בשנה זו בכל הנז"ל שהיה רשע גמור, והן אמת שאח"כ עשה תשובה בודוי וחרטה גמורה, עכ"ז עדיין אפילו יום הכיפורים לא הגיע לכפר עליו ואיך יקרא צדיק בזה הודוי והחרטה, והמתנדב קפיד ליתן לאיש צדיק ואין זה עדיין בכלל צדיק, כי מצינו בארבע חלוקי כפרה, עבר על ל"ת ועשה תשובה אז תשובה תולה ויוה"כ תולין, יסורין מכפרין וכו'. וזה האדם במשך החדש הזה אפילו יסורין לא באו עליו ועדין יוה"כ לא הגיע, על כן נסתפקנו אם איש כזה מותר לו לקבל המעות בכלל העשרה או"ד צריך להשמיט עצמו שלא לעבור ע"ד המתנדב כי עדיין אין זה בכלל צדיקים. יורנו המורה לצדקה ושכמ"ה.
תשובה
[עריכה]משנה שלימה שנינו, המקדש את האשה ע"מ שהוא צדיק גמור ונמצא רשע גמור ה"ז מקודשת שמא הרהר בתשובה. וזו היא הלכה פסוקה, נמצא בהרהור תשובה לבד נקרא צדיק ובכלל צדיקים הוא, ואף על גב דצריך יוה"כ ויסורים לגמר הכפרה, עכ"ז זה יצא מכלל רשעים ונכנס בכלל צדיקים מעת שעשה תשובה שהוא ודוי וחרטה, כי הלא תמצא שהרהור לבדו יספיק לעניין זה. ועל כן אין לחוש לזה, ואם הוא צריך לזה לא ישמיט עצמו אלא יצטרף עם העשרה מאחר שביררו אותו. והיה זה שלום ואל שדי ה' צבאות יעזור לי. כ"ד הקטן יחזקאל כחלי נר"ו