שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן קכט
שלום לידידי הנגיד התורני המופלא מו"ה הרש נ"י:
אשר אותה נפשו היפה לחוות לו דעתי בבית הכנסת שעשו בחלון זכוכית עגול כצורת חמה וניצוצות בולטות סביבת העגול כניצוצי חמה בזריחה ובתוכו כ' שם הוי"ה ובצידו ממזרח שמש עד מבואו מהולל שם לע"ד שתים רעות עשו בשגגה מבואר בש"כ י"ד סי' קמ"א סק"ח דעגול השמש נהי המוצא מותר בהנאה מפני שאינו נעבד אבל עכ"פ העושהו עובר על לאו דאורייתא והמשהה עובר על איסור דרבנן משום חשדא וברבי' נמי איכא למ"ד לחד לישנא בש"ס דליכא חשדא מ"מ מכוער הדבר כמ"ש ר' ירוחם מביאו ש"כ שם סקכ"ז והכא מגרע גרע שהרי' כ' להדי' בצדו ממזרח שמש עד מבואו וכו' הרי אומר שמתכוון לצורת השמש ממש וגרוע ממ"ש ט"ז ססקי"ג מצורת המזלות שבמחזורים כיון שמכוונים להדי' לצורת המזל שמוזכר שם בפייט גרוע טפי וש"ך בנ"הכ שם לא חלק עליו אלא משום דלהתלמד עביד משא"כ הכא ומ"ש בשם א' סברת הכרס כיון שכ' שם הו"י בתוכו ממילא אין כאן צורה ממש של עיגול השמש אין שומעין לו שלא אמר כהלכה:
וזאת שנית אפי' לא כ' בצדו ממזרח שמש מ"מ מעשה גוים מגשימי' היא זו שדרכם להדפיס בשערי ספרי' או במטבע של שווידן עיגול או משולש ובתוכו הו"י ונצוצי' בוערים ממנו כדרך שמציירים היהודים קרני הוד של מרע"ה כל עושין אלו צורו' ודמיונים לזיו הודו ית"ש רחמנא ליצלן כי מה דמות תערכו לו ובפרט במקום קדוש ובמזרחו שהכל משתחוי' למולו בכניסה לפתח ב"הכנ בודאי מכוער הדבר ועיין רדב"ז ח"א מ"ש בענין צורת אריה שרגילים בב"הכ ע"ש ע"כ נ"ל מי שיכול לבטל זה יזכה לשמש מרפא בכנפיה ב"ב הכ"ד א"נ: נגהי ליום ד' חמשה עשר באב תקצ"ז לפ"ק: