שו"ת חתם סופר/אורח חיים/סימן קצח
רב טוב ושלות השקט לי"נ הרב המופלג ומופלא חרוץ בעל פיפיו' כבוד מו"ה חיים נ"י ותהי המשרה על שכמו עומס משא דבר ה' בק"ק דרעזניטץ יע"א:
יקרתו הגיעני ומ"ש פר"מ אלישע דעביד ברחמי הוא דעביד והוא ש"ס פ' בני העיר דאתאן עלה צ"ע לכאורה איך בנה ר' יוחנן בנין על זה אלישע ברחמי עביד ופי' בית שמגדלי' בו תפל' ועי"ז נולד דין חדש דבית הכנסת עדיף מבהמ"ד לדעת ר' יוחנן ור' פפי דסבר כוותי' ומנ"ל בפשיטות כ"כ ומי לא אשכחן בדברי חז"ל דהוי עסקי בס' יצירה וברא עגלא תלתא וברא גברי ויעיין בתשובת חכם צבי ויעיין בהלכות גדולות דפוס וויען ס"א ע"א איך אבוה דשמואל בא לביתו ע"י שם ומשם נולד שמואל וכיון שהדבר אפשרי במציאות ומותר הוא באשר עשו גדולי חז"ל א"כ מנ"ל להש"ס דהגדולו' שעשה אלישע לא הי' ע"י שמות והיינו גדולות כדאמרי' פ' הישן דבר גדול מעשי מרכבה דבר קטן הווי' דאביי ורבא והיינו שמגדלי' בו תורה וכריב"ל ודלא כר"י וצ"ע לכאורה:
והנלע"ד דבקידושין ע"א ע"א אמרינן אין מוסרין אותו אלא למי שצנוע ועניו וכו' וכ' שם תוס' רי"ד בשם הירושלמי דצריך שלא יהנה משום אדם וירושלמי זה מצאתיו ביומא פ' אמר להם הממונה סוף הלכה ז' יע"ש ואחז"ל הרוצה ליהנות יהנה כאלישע נמצא דהי' פשוט לר' יוחנן דאלישע לא השתמש בשֵם כיון שנהנה ואולי משו"ה בעובד' דשונמי' ציו' לגחזי לשום המשענ' על הנער ואח"כ כשלא הקיץ הנער ע"י גחזי משו' שלא הי' כדי מ"ט לא שם הוא המשענת ע"פ הנער אלא הלך א' הנה וא' הנה והתפלל אע"כ הוא הדבר אשר דברנו כי המשענ' הי' בו סגולו' על ידי שמו' והוא שנהנ' מבריות לא רצה להשתמש במשענתו ולפי מה שטעה בגחזי סבר הי' שהוא כדי וראוי לכך וכשלא הצליח משלחתו הוצרך אלישע לאחוז אומנתו למיעבד ברחמי כנ"ל ליישב דברי ר' יוחנן דהגדולות שעשה אלישע ברחמי עביד ובית גדול היינו שמגדלי' בו תפלה:
ומ"מ נ"ל מדלא חשיב לי' בקידושין ע"א ע"א הנ"ל בכלל הני מילי מעליותא דחזיא לשם המפורש וגם בש"ע י"ד סס"י רמ"ו ובש"ך שם סקכ"ג ויעיי' עוד סי' הנ"ל ש"ך ססק"ו ויעיי' הגה' רמ"א סי' קע"ט סעי' ט"ז ולא לשתמיט בכל הני דוכתא להודיע לנו חדוש זה ש"מ ס"ל לרבותינו הגאוני' הפוסקי' דמדלא חשיב לי' בש"ס בבלי ש"מ דלית הלכת' כהירושלמי ור' יוחנן דהיא מארי דתלמוד ירושלמי איהו לטעמי' אזיל דאלישע ברחמי עביד ולא קיי"ל כוותי' אלא כריב"ל שמגדלי' בתור' ומעלי' בקודש מבית הכנסת לבהמ"ד והכי הלכתא הנלע"ד כתבתי ואחתום בברכה כנפשו הטהורה ונפש א"נ מאז כן עתה פ"ב יום א' ט"ז מרחשון תקפ"ב לפ"ק משה"ק סופר מפפד"מ: