שו"ת חתם סופר/אורח חיים/סימן עא
שלומים רבים כטל ורביבים לה"ה הרב המא"הג המופלג נ"י ע"ה כש"ת מה"ו אברהם נ"י אויערבאך אב"ד דק"ק בונא והגליל יע"א:
יקרת מכתבו הגיעני וכו' ספר יד דוד מחמיו הגאון זצ"ל ישנו בידינו חלק א' ממנו וכו' והלום ראיתי מ"ש והאריך מעלתו שם פ"י דמס' שבת אודות תיקון ציפורן של מוהל בשבת לפע"ד יפה כ' חמיו ז"ל דאסור מן התורה אלא שכ' דתלי' אי תיקון גמור הוא דאורייתא או לא ולפע"ד הוא בונה כלי גמור וחוששני מחטאת מכה בפטיש דאפי' אי אין בנין בכלים מ"מ חייב משום מכה בפטיש כפירש"י בשבת ע"ד ע"ב גבי חלתא חייב אחד עשר יע"ש וה"נ מה לי עושה כלי ויתד וסכין מברזל או עושהו מציפרנו ואין זה תיקון בעלמא אלא עושה כלי גמור ויעיי' פרש"י בכתובות וי"ו ע"ב גבי מפיס מורסא אם לעשות לה פתחא חייב משום בונה ואשכחן בנין בבעלי חיים דכתיב ויבן את הצלע עכ"ל וקשה הא כולי' שמעתא מיירי מבעילת מצוה אי לפתחא מתכוון ואמאי לא פרש"י כן דשייך בנין בבעלי חיים מקרא ויבן אלא ע"כ משום דלא הוה צריך להכי כיון דהבועל בעילה ראשונה עושה אותה כלי אי לפתחא צריך פשיטא שחייב משום מכה בפטיש דמה לי גומר כלי עץ או בעלי חיים משא"כ הכא במפיס מורסא לא ס"ל לרש"י דהוה גמר מלאכה ]דלא כרמב"ם דס"ל דחייב ג"כ משום מכה בפטיש[ והוצרך לומר דהוה בונה כעושה פתח בלול של תרנגולים והואיל ולדעת רש"י לא שייך בנין אלא בקרקע הוצרך להביא ראיה דבבעלי חיים שייך בונה מ"מ מוכח מזה דהעושה אדם כלי כגון הבועל בעילת מצוה אי לפתחא צריך אפי' אי לא הוה שייך בנין באדם חייב משום מכה בפטיש א"כ ה"נ העושה אצבעו וצפרנו כלי לפרוע עור הערלה פשיטא דחייב משום מכה בפטיש ומכ"ש להסוברים דגם בכלי שייך בנין והוא דעת התוס' ר"פ הבונה ודעת הר"ן שבת קמ"ו ע"א לחייב עכ"פ בכלי גדול משום בונה ועיי' מג"א רס"י שי"ד ופשיט דאדם חשוב כלי גדול א"כ חייב נמי משום בונה כיון שעושהו כלי ע"כ נ"ל פשוט שחייב חטאת ולא דמי לנטילת ציפורני הנדה הצריכה לטבילה ודלא כמו שחשב מעלתו ואם יש לו להשיב בזה יודיעני ואסיים בברכה פ"ב יום ב' ט"ו כסלו תקע"ה לפ"ק משה"ק סופר מפפ"דמ: