ריב"א על התורה/בראשית/לה

א

קום עלה בית אל ושב שם פרש"י לפי שאחרת נדריך נענשת ובאת לך מכה זו מבתך. וקשי' לחזקו' שהרי לעיל גבי ואחד עשר ילדיו פרש"י עצמו ז"ל ודינה היכן היתה נתנה בתיבה ונפל בפניה שלא יתן עשו עינו בה ולכך נענש יעקב שמנעה מעשו אחיו שמא תחזירנו למוטב וסופה שנפלה ביד שכם עכ"ל משמע שלא נענש אלא על שמנעה מעשו ולא על אחור הנדר. והוא תירץ דבהא ובהא תליא מלתא על ידי שהיה מונעה מעשו ומשמט לעצמו לשכם וסכות וסכות ובית אל הוא מאחר נדרו:

יא

ומלכים מחלציך יצאו. פרש"י אלו שאול ואיש בושת. וק' לחזקו' מפני מה נענש אבנר על ששהה מלכות בית דוד ב' שנים ומחצה. ופרש"י שהעמיד איש בושת למלך ואם לא שהעמידו אבנר היו ממליכין דוד. ואפ"ה למה נענש אבנר על כך הרי גזרת הכתוב הוא אלא על שהיתה כוונתו לבייש דוד ששהה מלכותו ב' שנים ומחצה:

כב

וישכב את בלהה פלגש וגו' פרש"י בלבל את משכבה ולפי' לועזים אידקנק"א בל"ע. כי יש מלות מתחלפות לבנין וסתירה כמו לדשנו שהוא לשון הסרת דשן וי"ל אידיאי"ן שיסי"ר לו"י. כדפרש"י שם וכן אויל משריש שהוא לשון עקירת שרשים וכן יש הרבה במקרא:

כו

אלה בני יעקב אשר יולד לו בפדן ארם. וא"ת והלא נולד לו בנימין בארץ כנען כאשר מוכיחים המקראו' שבפר' זו. וי"ל כיון שתפלת רחל שאמרה יוסף ה' לי בן אחר היתה בפדן הוי כאלו נולד שם. עוד י"ל שרוב בני יעקב נולדו בפדן ארם הוי כמו שנולדו שם כלם: