פירוש קדמון על ספר חסידים/תקעט
ספר חסידים תקעט
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
הזהיר הקב"ה כו' אל תחליש כו'. ר"ל כיון ששניהם בחיבה אין לזקן קנאה על הבחור ואפילו הבן והאב אע"ג דאמרינן בכל מתקנאים חוץ מבנו כו' אפ"ה אל תחליש כו' וכל זמן שיצחק קיים לא דבר עם יעקב. ר"ל בהיותם שניהם במקום אחר כדמפרש שאם כו' בהיותו עם יצחק: נ"א כמה היה כו' מעשר ומנחה קרבן מחצית השקל ונתן כו' הרי אם יושבים כו' ויתן לו המובחר. ר"ל בזמן הזה שאין נוהגים במעשר עני ובשאר דברים שהיו נוהגין בזמן הבית היאך יתנהג בצדקה ובמתנות עניים וקאמר הרי בעשרה שבטים לא היה כו' וכתיב ויבא וגו' וכי בכורים היה מביא והלא בעשרת השבטים היה כבזמן הזה כי הזניחם ירבעם אלא אותו כו' ונתן ממנו לאיש אלקים לכן הזכיר באו לאיש אלקים דקשה בפסוק למה לא נכתב ויבא אלישע אלא דבא לרמז לן נמי למה ויבא לאיש הלא בעשרת שבטים לא היה נוהגים כך וקאמר משום האלקים דהיינו ממה שראו וממה שצוה האלקים ממנו נתן כנ"ל ואם כן גם בזמן הזה יעשה כן וזהו שנא' אשרי משכיל אל דל וגו' דהיינו אם אין לו ממה ליתן הוא משכיל וישער כמה הי' כו' כנ"ל ונותן ממנו מזה נראה שאין לו ליתן אלא מה שראוי לו ליתן לאחר שישער כמה היה כנ"ל וכתיב כבד את ה' וגומר מהונך ולא כל הונך מזה אמרו המבזבז כו' הנה אמרו שלא יהא כו' דשמעינן מניה נמי שעכ"פ לא יהא שלחן רבך וגם שלחנך ריקם מכל אלו למידים שלא יבזבז יותר מדאי שלא יהא שלחנו ריקם וא"כ הרי אם יושבים בסעודה כו' ואין לו מן הצדקה כדי ליתן מאכל לכול' ומכל אילין הנ"ל שמעינן שאין לבזבז יותר מדאי וע"כ כמו שאמרנו שזקן קודם לבחור לענין הנ"ל כן הרב קודם לתלמידי' לענין אכילה ומשו' הכי יתן המאכל תחלה לפני הרב כו' ואף שלא יוותר לתלמידי' ואם אביו כו' שאביו משום הכי הי' לו כו' או מ"ה ר"ת מן הדין יקדים לרבו. ר"ל כדאיתא בב"מ שאביו הביאו לעולם הזה ורבו שלמדו חכמה מביאו לעולם הבא וממילא ואם שקולים כו' יקדים לאביו והיינו טעמא ואם אביו משכיר כו' האב קודם וקאמר ואפילו ואם אביו למדו יותר תורה ואע"פ שזה פשיטא שאביו משום הכי היה לו להיות קודם ויודע שרבו יכעוס יקדים לרבו משום שאביו עצמו ניחא ליה ומוחל ליקריה לגבי בריה כדי שלא יכעוס רבו ויענש בריה: