פירוש קדמון על ספר חסידים/תמד
ספר חסידים תמד
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
אם במשענת הקנה כו' עד שאמר הקב"ה כו'. ר"ל כדכתיב וישלח מלאך ה' את קצה המשענת אשר בידו וגו' ותעל האש מן הצור ותאכל וגו'. שני פעמים בגזה כדכתיב שם שופטים ו' עדיין היה ירא כו' ושמע החלום ושוב לא היה ירא כדכתיב שם ויהי כשמוע גדעון את מספר החלום וגו' ויאמר קומו כי נתן ה' בידכם את מחנה מדין הרי יותר כו': יש חלום שאדם כו' ר"ל אם יש יותר להאמין בחלומות מבאותות משום דיתקיים יותר מבאות א"כ למה התענית מבטל החלום ואמר יש כו' לכך מועיל לו התענית כי יהפך לקל שבהם כי באמת א"א שלא יתקיים אלא כו' וא"ת למה החלום הולך אחר הפה לעיל סימן תמ"א ותמ"ב איתא סיבה שמסבב שילך החלום אחר הפה וקאמר השתא דאמרינן דפסוק כי בא החלום ברוב ענין קאי על אם יאמר לו בעל החלום לעבור על המצות וא"כ קשה למה מסבב הקב"ה סיבה שיהיו גם החלומות שהן מאת הקב"ה שיהיו הולכין אחר הפה ומשני ואמר. לפי שאילו לא ילכו החלומות שהן מהקדוש ברוך אחר הפה היינו כו': ועתה חלום אין יכול לדעתו ר"ל בתמיה וכי חלום עדיף בענין זה מתורה וע"כ החלום נמי הולך אחר הפה כתורה וקאמר עוד טעמי' שהולכין אחר הפה: נ"א ולפה לדרוש למה חלום אם לאו אלא לומר לנו הנה הוא מן הקב"ה להודיע כו'. ר"ל אם לא ילך אחר הפה א"כ אין הקב"ה נותן לאדם לב לידע ולפה לדרוש מה חלם לו א"כ למה בא לו החלום אם לאו אלא לומר לנו הנה הוא מן הקב"ה להודיע כו' לכך מראין לו החלום וע"כ צריך לילך אחר הפה שמכח זה נודע מה שהי' מראין לו בחלו': כמו שמקרא כו' ר"ל וכן לדבר זה החלום דומה לתורה כמו שמקרא כו' ה"ה חלום אחד יש לו פתרונים הרבה והוא כו' וכן כו' וא"א שיכוין לפי תירוצו כההיא כו'. ר"ל שאי אפשר לומר שכיון הפסוק לפי תירוצו לבד שהרי הרבה תנאי' ואמוראים אמרו תירוצים על מה שראתה אסתר שזימנה להמן ואמרו שדעתה ככל תנאים ואמוראים מזה נראה שמקרא כו' לכמה טעמים יה"ה חלום כנ"ל: הואיל ואפשר לרעה יכול להבין מה הוא ר"ל הואיל ואפשר לדעת יכול להבין מה הוא החלום ולעשות תשובה ומכח מה יכול להבין מכח הפתרון כי אחר הפה הולך החלום וזה הוי הודעה גמורה וברורה כמו שמוכיח גבי גדעון כו' וכן נעשה כו' דהיינו כאשר שמע פתרון החלום ויאמר קומו כי נתן ה' בידכם וגו' וא"כ גם על ידי הפתרון יעשה תשובה: