פירוש קדמון על ספר חסידים/שכא
ספר חסידים שכא
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
הנותן צדקה לש"ש הקב"ה כו' והכל כנגד העוני כו' הרבה לעשיר. ר"ל הנותן מעה לעני ביותר שיש לו דוחק גדול שקול כנגד הרבה שנותן לנקרא עשיר בגד זה דהיינו שאין דוחק כ"כ וגם י"ל דה"ק אם עני נותן פרוטה שקול כנגד הרבה שנותן עשיר והא דכתב עוד בסמוך אם עוד כו' כדי להסמך על קרא זרעו וגו': וכן מיני מגדים ר"ל נמי זורע בג"ע וצומחין כנ"ל ומביא ראי' בסמוך דכתיב ועל וגו' חדשים וגו' דהיינו שצמחו בתר הזריעה: וכתיב הלא היא כמוס וגו' ר"ל מפסוק זה מוכח שמכניסים לאוצר: כפי הנאה שמהנה כו' ר"ל אם מקרב הנייתה או שיש לצדיק הנאה גדולה ממה שנתן לו יש לו גם שכר יותר: ויזכה לת"ח שנא' אשבעה בהקיץ תמונתך ר"ל הפסוק מסיים ואומר מכח הצדקה שאני עושה ואחיה לעני בעה"ז אזכה ואשבעה מראיית' תמונתך בהקיץ המתים משנתם או ה"ק אשבעה מראות פניך בהקיץ המתים משנתם שהם כדמות תמונתך שכן נאמר כי בצלם אלהים עשה את האדם עיין רש"י תהלים דהיינו מדה כנגד מדה מחמת שהייתי מחיה משלי את העני בעה"ז אזכה משל עני דהיינו בזכותו כשיחיה ויקץ משנתו בת"ה שאחיה ואקיץ משנתי בת"ה בזכותו עמו כמו שכתוב במלוה רבית וחי אחיך עמך ולא תלוה ברבית והמלוה ברבית אינו עומד בת"ה משום שאם מקיים וחי אחיך עמך בעה"ז יקוים בו וחי אתה עם אחיך דהיינו בזכותו בת"ה ומכלל הן אתה שומע לאו ונמצא שכן בת"ה לענין רבית וה"ה לענין צדקה נ"ל: הרי אמרו כו' ר"ל ממה שאמרו שזוכה מכח זכות העני לת"ה מוכח למה שאמרו שהרי העני יש לו זכות יותר מלעשיר שבזכותו זוכה לת"ה ובעה"ז אין לעני מזון אלא מעשיר וראיה מזה שהרי אמרו: בני כו' ואם יקשה כו' ר"ל שהרי על שלשתן אמרו לאו בזכותא כו' ומצינו חיי מזוני תליא בזכותא וא"כ בבנים נמי יכול להיות כן ומשני לעולם הכל תלוי בזכותא כי אין מזל לישראל אבל שנוי כו' מזל אחר טוב אע"פ שאין מזל לישראל כמו שמצינו באברהם וזה שאמרו ב"י כו' לא בזכותא כו' כי ומתוך שנוי השם ומקום גורמין כו' וקאמר כתוב זה בספר הכבוד בספר שעשה החכם שראוי לכבדו כתוב זה עיין לעיל קצ"ז: