עשרה מאמרות מאמר הנפש א ט
השכל הפועל שזכרנו למעלה הממונה על יצירת הולד אשר יקראו באמת רבנן קמאי, המלאך הממונה על ההריון, ואמרו לילה שמו בכתובים (נדה טז, ב), הוא לבדו נותן צורה אנושית חיונית בגולם החומרי שבאדם, שהיא מלבשת את הצלם, ואם נפשך לומר שאין בעולם אלא שכל אחד פועל ממונה על כל היצורים כולם, הנה זה שמו אשר יקראו החבר למלך הכוזר, שכל פועל אלקי ומשכיל נותן הצורות, ויקראהו ג"כ שכל כללי להיותו שליט על כל הצורות הי(ו)ליניות, וישימהו אדון הכל לאב ומנהיג על כל המציירים את בעלי החומר למיניהם, והוא נותן הצורה המעולה שבכולם לאדם, כרצון המלך העליון שהכל שלו, והרלב"ג במלחמותיו האריך לטעון על מי שסובר היותו מושפע ממניע גלגל הירח לבדו הקרובה אליו, והיא מסכים עם האומרים שיניקתו ושופע ממניעי הגלגלים כולם, והדוגמא העליונה הוה סייעתיה, שכן נזכר בה שם מלא על עולם מלא, וכן ביצירת האדם, וכשם שכל האותיות השם נועדו עברו יחדיו, להמתיק סוד הנפיחה הנפלאת שזכר הכתוב, ומכלילת שלשה עולמות הלבישו אותם מחלצות, רוחצות בחלב יושבות על מלאת, כך השמים ונוטיהם, פירוש מניעיהם כדאיתא במדרש רבה, נוסדו יחדיו במצות בוראם, לקחו מהם מתנות באדם, על ידי השכל הזה הקרוב לנו.