ספורנו/שמות/כח
ב[עריכה]
"לכבוד" לכבוד האל יתברך בהיותם בגדי קדש לעבודתו: " ולתפארת" שיהיה כהן מורה נורא על כל סביביו, שהם תלמידיו החקוקים על לבו וכתפיו:
ג[עריכה]
"ואתה תדבר אל כל חכמי לב" שיעשו כל האמור למעלה: " ועשו את בגדי אהרן" ויעשו גם כן את בגדי אהרן: "לקדשו" לשם כך יעשו הבגדים:
ה[עריכה]
"והם יקחו את הזהב" וכמו שיכונו בעת העשייה כן יכונו כשיקחו את הזהב וכו':
ו[עריכה]
"אפוד" מלבוש ממתני אדם ולמטה, ושפתו העליון עשוי כמין אזור מלאכת מחשבת, ובו יחגור הלובש את האפוד על המעיל, כאמרו ויחגור אותו בחשב האפוד, ויאפד לו בו:
ז[עריכה]
"שתי כתפות חוברות" מכוונות במלאכת ציוריהם: " אל שני קצותיו" אל מלאכת שתי קצות רחבו: " וחבר" האפוד יחובר עם הכתפות על אופן מכוון במלאכתו עם מלאכת הכתפות:
יב[עריכה]
"על שתי כתפיו לזכרון" להשיג רחמים על ישראל בזכותם:
יד[עריכה]
"מגבלות" מכוונות מקצה הכתפות אל קצה החשן בצמצום:
כא[עריכה]
"והאבנים תהיין על שמות בני ישראל" כשיקדישום המתנדבים יהיה הקדשם לשם כך שיכתבו עליהם שמות השבטים: " שתים עשרה על שמותם" ותהיינה שנים עשר כנגד שמותם, לא פחות ולא יותר: " פתוחי חותם איש על שמו" וכן המפתח יפתח את האבן של כל אחד מהם על שמו, ולא יחליף לא האבן ולא הכונה מזה לזה:
כב[עריכה]
"גבלות" לא שרשרות להאריך ולקצר:
כז[עריכה]
"ממול פניו" שלא יהיה מול פניו: " לעמת מחברתו" נכח מחברתו, בקו ישר נגד מקום חבור הכתפות עם האפוד:
כט[עריכה]
"לזכרון לפני ה' תמיד" שיזכור ה' זכותם ויפקוד את בניהם לשלום בזכותם:
ל[עריכה]
"משפט בני ישראל על לבו" שיתפלל עליהם שיזכו במשפט:
לב[עריכה]
"לא יקרע" לא יהיה לו בית הצואר נפתח לארכו לפניו, אבל יהיה עגול. ולשון יקרע יאמר על הדבר הפתוח לארכו, כמו וקרע לו חלוני שהיתה פתיחת החלונות ארוכה וצרה:
מא[עריכה]
"ומלאת את ידם" תשלים אותה, בענין שתהיה שלמה וראויה לעבוד עבודת הקדש: