סדר היום סח
אחר שהכין ותקן מצותיו לצורך היום יתפלל מנחה שהוא כנגד תמיד של בין הערביים ואח״כ יעסוק בענין קרבן פסח שהיו עושין בזמן שבה״מ קיים וזה סדר הקרבתו בקיצור:
קרבן פסח מביא מן הכבשים או מן העזים זכר בן שנה ושוחטו בעזרה בכל מקום אחר חצות י׳׳ד דווקא ואחר שחיטת תמיד של בין הערבים ואחר הטבת הנרות של בין הערבים ואין זורקין דם הפסח עד שישחטו התמיד ויזרקו את דמו וממרסים בדם הפסח כדי שלא יקרש עד שיזרקו דם התמיד ואחר כך יזרק דם הפסח ואין שוחטין את הפסח על החמץ וזורק דם הפסח זריקה א׳ כנגד היסוד כיצר עושה שחט השוחט וקבל הכהן הא' שבראש השורה ונותן לחבירו וחבירו לחבירו והכהן הקרוב אצל המזבח זורקו זריקה א׳ כנגד היסוד וחוזר הכלי ריקן לחבירו וחבירו מקבל כלי המלא תחילה ואח"כ מחזיר הריקן והיו שורות של כסף ושורות של בזיכי זהב ולא היו לבזיכין שולים שמא יניחום ויקרש הדם אח״כ תולין את הפסח ומפשיטין אותו כולו וקורעין אותו וממחין את קרביו עד שיצא הפרש ומוציא את האמורין והם החלב שעל הקרב ויותרת הכבד וב' כליות והחלב שעליהן והאליה לעומת העצה ונותנם בכלי שרת ומולחם ומקטירם הכהן על גבי המזבח כל א׳ לבדו • והשחיטה והזריקה ומחוי קרביו והקטיר חלביו דוחין את השבת ושאר עניניו אינם דוחין את השבת וכן אין מוליכין אותם לבית כשחל בשבת אלא כת הא׳ הם מתעכבים עם פסחיהם בהר הבית והכת הב׳ יושבת לה בחיל והג׳ במקומה עומדת חשכה יצאו וצלו פסחיהם דבג' כתות הפסח נשחט ואין כת פחות מל׳ אנשים נכנסה כת הא׳ נתמלא העזרה נועלין אותה ובעוד שהם שוחטין ומקריבין הלוים קוראין את ההלל אם גמרו אותו קודם שיקריבו כולם שונין אותו ואם שנו שילשו ועל כל קריאה תוקעין ג׳ תקיעות תקיעה תרועה תקיעה גמרו להקריב פותחין העזרה יצאת כת א׳ נכנסה כת ב' נועלין דלתות העזרה גמרו פותתין יצאת כת ב׳ נכנסה כת ג׳ ומעשה כולן שווין ואחר שיצאו כולן רוחצין העזרה ואפילו בשבת מפני לכלוך הדם שהיה בה וכיצד היתה הרחיצה אמת המים היתה עוברת בעזרה והיה לה מקום לצאת ממנו וכשרוצין להדיח את הרצפה סותמין מקום יציאתה והיא מתמלאת על כל גדותיה מפה ומפה עד שהמים עולין וצפין מכאן ומכאן ומקבץ אליה כל דם וכל לנלוך שהיה בעזרה ואח״כ פותחין מקום יציאתה והכל יוצא עד שנשאר הרצפה מנוקה ומשופה זהו כבוד הבית אם הפסח נמצא טריפה לא עלתה לו עד שמביא אחר ואפילו מאה זהו העניין בקוצר: