נתיבות המשפט/חידושים/קפח
אין העכו"ם נעשה שליח ואם מומר לעכו"ם נעשה שליח לישראל עיין ב"י בתשובתינו בדיני גיטין סי' י"ד ואם עכו"ם נעשה שליח לעכו"ם עיין לקמן סי' רמ"ג בש"ך:
ואפילו אשת איש ואפילו איש זה לאשת אחר אף דרשות אחרים עליה (סמ"ע):
ואפילו עבד ושפחה כנענים ודוקא בשליחות אבל א"י לזכות ע"י לאחרים הואיל וידם ביד המזכה ה"ל כאילו הוא עדיין ביד המזכה:
שוטה וקטן ואם הנותן היה בריא בשעה שעשאו שליח ונשתטה הוא מחלוקת הפוסקים ☜ וע"ב:
אינם נעשים שלוחים ☜ ועיין ביאורים באם שכר לאותן שאינן בני שליחות לעשות קנין אז בהגבהה שהגביה שלשה קנה דכח פועל הוי ככח בעה"ב והוי כאילו הוא מגביה מכוחו וכן בחזקה הוי כאילו נעשה תיקון להבית ע"י כחו ובמשיכה אם משך לרשות דבעה"ב מהני דהוי כנמשך ע"י כוחו של בעה"ב דכח פועל ככוחו אבל אם משכה פועל לרשות עצמו לא מהני דרשות פועל שאינו בר שליחות אינו ברשות בעה"ב וכן בהגבהה דאם הגביה פחות משלשה לא קנה דאינו קונה רק מטעם ידו וידו לא הוי רק מטעם חצירו וחצרו מהלכת לא קנה:
ולא היה לו לשלחן אלא עם בן דעת ודוקא בפונדיון הוא דחייב הואיל ונשאר בידו וצריך להחזירה לאב והאיסור והשמן שנפסד ביד הקטן של חנוני הן שלא קנאו הבעה"ב אבל על הצלוחית פטור ואף שלקחו למדוד בה להקטן דאבידה מדעת היא וה"ה אם החזיר הפונדיון ביד הקטן היה פטור (סמ"ע):
ומדד לאחרים דשואל שלא מדעת גזלן הוא וחייב להחזירה להבעלים (סמ"ע):
ואם פירש ☜ ועיין ביאורים דבנטלו למוד בה לאחרים דנעשה גזלן וחייב על הצלוחית אף שפירש:
שלחהו לי ביד פלוני קמ"ל בזה דאפילו לא אמר שלח לי ע"י קטן אלא ע"י פלוני די"ל שלא היה יודע אם הוא קטן אפ"ה פטור הואיל וקיים מאמרו (סמ"ע):
בטל השליחות ואפילו השליח רוצה להשלים חסרונו (ש"ך) ודוקא בהודיעו כמבואר לעיל סימן קפ"ב:
ועיין לעיל סימן קע"ו כתב הסמ"ע דאף לדעת החולקים שם וסוברים דחייב משום דנפסד בגופו אפשר דמודים כאן הואיל ולא ניזק רק בממונו: