נודע ביהודה (תנינא)/אבן העזר/קס
דף זה נוצר מתוך המרת סריקת קבצים אוטומטית בתוכנת OCR. דרושה הגהה מלאה. יתכנו טעויות הקלדה, השמטות, ערבובי משפטים ושורות. יש לעבור ולהגיה את הטקסט מלמעלה למטה (רצוי מול צפיית טקסט מקורי) ולהזיז תבנית זו למקום שבו בוצעה ההגהה האחרונה.
סימן קס
[עריכה]שנית על הנ"ל
תשובה
שלום תנינא וכו':
מכתבם קבלתי. ואני על משמרתי אעמודה ואין דרכי להשיב על דברי פלפול וכו' ולא מצאתי בדבריכם האחרונים דבר שיכריחני לזוז מדברי הראשונים זולת במה שכתבתי שהעדים שהעידו שמצאו אותם יחד בחדר בחבוק ונשוק לא מיקרו עדי סתירה שהרי לא העידו ששהו שיעור טומאה וכו'. הנה על זה השבתם בדבריכם עתה דע"כ לא קאמר הח"מ בסימן י"א סק"ג אלא היכא דודאי לא שהו כדי טומאה אבל אם באו ומצאום ויכול להיות ששהו כדי טומאה נאסרה: הנה בזה יפה כתבתם שלענין הזה מחשב כיעור ואמנם בראותי דבריכם וישרו בעיני שוב חשבתי גם על גוף דין סוטה המבואר במשנה דצריך לשהות כדי טומאה אם הכוונה רק לאפוקי אם ודאי לא שהו כדי טומאה אבל אם העדים באו ומצאום בסתר ואינם יודעים כמה זמן שהו בסתר אולי מיחשב סתירה אבל לא החלטתי הדבר דהא הטעם דנאסרה אחר קינוי וסתירה היא משום דרגלים לדבר שהרי קינא לה ונסתרה כמבואר במסכת סוטה ובריש מס' נדה ולא מיקרי רגלים לדבר אא"כ הרגלים לדבר מורים שזינתה וכששהתה כדי טומאה רגלים לדבר שזינתה עתה אבל תחלת הסתירה הוא רגלים לדבר שרצונה לזנות ועל דעת כן נכנסה עמו לבית הסתר אבל אכתי אין רגלים לדבר שנעשית מחשבתם כי אולי קודם שזנו באו העדים עליהם והופר עצתם ולא היה אפשר להם לזנות. ומלבד שאולי אם לא שהו בסתר כדי טומאה לא מיקרי רגלים לדבר אפי' על הרצון שנתרצתה לזנות דאולי הסתירה בפחות משיעור טומאה לא מיקרי סתירה כלל והרי לא נסתרה כלל שלכך לא נתיראה לכנוס עמו לבית הסתר אף שכבר קינא לה לפי שידעה שתצא מבית הסתר קודם שיעור טומאה ולא יהיה עליה חשד כלל, נמצא כל זמן שלא נתברר ששהתה כשיעור אין כאן רגלים לדבר ולא אסרתה התורה כלל, וכעת הדבר צריך אצלי תלמוד. אמנם בזו לא נ"מ מידי בזה שהרי אין כאן קינוי: