האמונות והדעות/מאמר ב/פרק ז
ואלה האנשים, ירחמך האל, ארבע כתות, השלש מהם יותר קדמונים והרביעית מקרוב יצאה.
הראשונה רואה כי משיחם -- גופו ורוחו מהבורא יתברך. והשנית רואה שגופו נברא ורוחו מהבורא. והשלישית רואה שרוחו וגופו נבראים, ויש בו רוח אחרת מהבורא.
אבל הרביעית חושבת שהוא כמו הנביאים בלבד, וסוברים בבן הנזכר אצלם בו כאשר נסבור אנחנו ב"בני בכורי ישראל" כי הוא להגדיל ולפאר בלבד, וכאשר חושבים זולתנו עניין אברהם ידיד הבורא.
וזאת הכת האחרונה התחייבו ממה שאשיב עליהם בספר הזה וממה שאזכרנו בשער השלישי בשער ביטול התורות שנקרא בערבי אל בסך, וכל מה שאזכרנו בשער השמיני בביאת המשיח.
אך הכת הראשונה האומרת כי קצת האל שב גוף ורוח היא מתחייבת עם שתי התשובות האלה כל מה שהתחייבו בו האומרים כי הדברים הנבראים הם מן הבורא.
והכת השלישית האומרת שגופו ורוחו מחודשים, תתחייב כי גוף מחודש שב אלוה בשיתוף דבר בו אלהי, ומקישין אותו לחול הכבוד על הר סיני ובעץ הסנה ובאהל מועד. וזה מחייב אותם להאמין כי האהל והסנה וההר אלהים גם כן, ויוסיפו רעה. ועם זה התחייבו מה שזכרתי בשער ביטול התורות ובשער ביאת המשיח.
אך הכת האמצעית תתחייב בו מה שהתחייבו בו השתי כתות יחד; תתחייב מה שהתחייבה בו הראשונה, מפני שאמרה שהרוח אלהית עליונה, ומה שהתחייבה בו האחרונה, מפני שאמרה כי הגוף מחודש. ועם זה מה שיש בשער ביטול התורות וביאת המשיח, לא תמלט ממנו, והוא מה שזכרתיו בקצרה לגלות התשובה על מי שהאמין שהוא שנים או שלשה או יותר אך הוא אחר נפרד.