בנין ציון/קסב
ב"ה אלטאנא, י"ג תשרי תרי"ח לפ"ק. לחתני הרה"ג וכו' מ"ה זלמן כהן נ"י אב"ד דק"ק מאסטריכט יע"א.
על דבר שאלתך בנטבע שנמצא מהדייגים וקברוהו בקבר של נכרים ועתה נודע שהי' ישראל ע"י שנמצאו אצלו טלית ותפילין ולכן רוצים ישראל להוציאו ולקברו בקבר של ישראל אבל השררה מונעת באמרה שטלית ותפילין אין ראי' שמא מצאם או גנבם והוא נכרי ולכן יביאו ראיות יותר, אם מותר לפתוח הקבר לראות אחר בריתו אם הוא מהול ואם נמצא מהול אם מותר להוציאו מקברו.
הנה בעיקר הדבר כבר הראית לנכון שכבר התיר החכם צבי להוציא מקבר נכרי כדי לקבור בקבר ישראל רק נסתפקת אם מותר לעשות כן מטעם ניוול שצריך לפתוח הארון ולראות בניוולו והנה גם בזה הראית מקום לנכון ממה דאמרינן ב"ב (דף קנ"ד) אנן זוזי יהבינן לי' לינוול ולינוול רק שצדדת ששם עכ"פ הוא נתחייב בהמעות וא"כ יש טענה כנגדו משא"כ הכא וכן הראית מקום ממה דאמרינן חולין (דף י"א) וכ"ת משום אבוד נשמה וכו' וגם בזה נסתפקת אם יש ראי' משם.
אמנם לפי מה דפסקינן בח"מ (סי' רל"ה ס' י"ג) אסור לפתוח הקבר של קטן שמכר לידע אם כבר הביא ב' שערות משום ניוול המת וגם בשו"ת נ"ב מה"ת י"ד סי' קס"ד נשאל בתנוק שמת קודם שמנה ימים ונקבר בערלתו אם יפתח הקבר למולו משום ניוול והשיב אם כבר עברו איזה ימים לא יפתח כיון דודאי יש ניוול אכן לענ"ד אין זה דומה לנדון זה דשם הניוול דערלה לקטן שלא הגיע למילה אינו ניוול גמור ועדיף שיתנוול בזה משאם יתנוול ע"י פתיחת הארון אבל הכא דודאי יש כאן הניוול הגדול שנקבר בין א"י שעתידים להשליך עצמותיו לחוץ כמנהגם ועוד שאר חששים דניוול ודאי ניחא לי' טפי בניוול זה דפתיחת הקבר מניוולים הללו ועוד דבשעת הפתיחה אין כאן רק ספק ניוול דדלמא ערל הוא ואם ימצא מהול אנו מצילין אותו מודאי ניוול ולכן נ"ל דמותר לפתוח הארון ואם נמצא מהול מותר להוציאו מקברו ולהביאו לקבר ישראל ובלע המות לנצח אכיה"ר, כנלענ"ד, הקטן יעקב.