בנין ציון/מח
ב"ה אלטאנא, יום ג' כ"ו למב"י תרכ"ד לפ"ק. להרה"ג וכו' מ"ה שמשון הירש נ"י אב"ד דעדת ישורון בק"ק פראנקפורט דמיין יע"א. בדבר שאלת מעכ"ת נ"י אם החלב הנמצא דבוק בטחול עצמו אחר הסיר הקרום עם החלב שבקרום הוא בכלל איסור או לא כי הרבה פעמים ימצא תחת אותו קרום דבוק בטחול חלב מעט או הרבה ואפילו שמשתדלים לנקר את כל שטח הטחול הרבה פעמים אי אפשר בנקל לנקותו מכל וכל מאותו חלב הדבק בטחול עצמו. תשובה – לא ידעתי מה אדון בי' כי הלא בודאי כאשר דבר מעכ"ת נ"י בנכון הן בגמרא והן בפוסקים ראשונים ואחרונים לא הוזכר איסור רק מהקרום שעל הטחול ולא מחלב או שומן שתחתיו, ולכן ודאי גם מה שהעתיק מרוקח (ואשר הביאו לידי ספק זה) שכתב בסי' שצ"ד וסי' ת"ט יטול החלב והקרום שעל הטחול צריך לפרש שהחלב שעל הקרום קאמר אף שדחוק בלשונו דאם הי' רוצה לאסור מה שלא נאמר בשום מקום בגמרא ובשאר פוסקים ראשונים עכ"פ הי' משמיענו טעמו. ואפילו נימא דהוא באמת אוסר החלב שתחת הקרום ג"כ אז דעתו דעת יחידית בזה שאין צריך לחוש לה אחר שכל הפוסקים השמיטו דיעה זו. גם בשו"ת שב' יעקב חי"ד סי' כ"ו נראה ממה שכתב שם דאין איסור בטחול רק בקרום ולא בחלב שתחתיו ע"ש. אמנם כלל גדול בידינו פוק חזי מה עמא דבר וכפי הנראה מדברי מעכ"ת נ"י המנהג שם להעביר גם החלב שתחת הקרום וגם שאלתי פה מנקר מומחה ואמר לי שגם פה נוהגין כן וכן ראה במדינת פולין אף שלא ידע טעם בדבר ואולי הטעם שחוששין שמא נשאר מעט מהקרום לכן מעבירין כל אשר לבן בו ועל כן לכתחלה אין להקל דלא יהא אלא דברים המותרים ואחרים נהגו בהן איסור אי אתה רשאי להתיר בפניהם, אבל לחוש לביטול איסור לכתחלה אם ישאר מעט מהחלב בהטחול שודאי בטל בס' בבישול ואין כאן רק משום ביטול איסור לכתחלה כולה האי אין צריך לחוש. כנלענ"ד הקטן יעקב.