ביאור:ספון ויתא
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
דברים לג כא:
"וירא ראשית לו
כי שם חלקת מחקק
ספון ויתא ראשי עם
צדקת ה' עשה
ומשפטיו עם ישראל"
מה פירוש ספון ויתא ? קשה להבין
אבל לפי תרגום השבעים , זה אמור להיות ויתאספון , וזה מתאים להקבלה לפסוק דומה
דברים לג ה:
"ויהי בישרון מלך
בהתאסף ראשי עם
יחד שבטי ישראל"
(הרעיון הזה כבר הוצע על ידי גיזברכט)
- [נכתב ב-12:24:38 18.03.2007]
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אביתר כהן שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-03-25.
תגובות
[עריכה]
מאת: אביתר כהן
סגירת מעגל - ברכת משה לשבט שמעון
[עריכה]קוד: סגירת מעגל - ברכת משה לשבט שמעון בתנ"ך
סוג: תוכן1
מאת: אביתר כהן
אל:
<script type="text/javascript">
kotrt()</script>
כידוע שבט שמעון לא מוזכר בברכת משה
לכן אם נייחס את הפסוק הבא לשמעון
תהיה סגירת מעגל..
דברים לג ה: "ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל"
שמעון נחשב לשבט הדרומי ביותר (שיחור / נחל מצרים)
וגד היה השבט הצפוני ביותר (לבוא חמת , "ברוך מרחיב גד כלביא" {לביא = לבוא - חמת} )
דברים לג כא: "וירא ראשית לו כי שם חלקת מחקק
ספון ויתא ראשי עם צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל" (" ויתאספון ")
מלכים א ח סה: "ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול
מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה' אלהינו שבעת ימים ושבעת ימים ארבעה עשר יום"
דברי הימים א יג ה: " ויקהל דויד את כל ישראל
מן שיחור מצרים ועד לבוא חמת להביא את ארון האלהים מקרית יערים"
דברי הימים ב ז ח: "ויעש שלמה את החג בעת ההיא שבעת ימים וכל ישראל עמו
קהל גדול מאד מלבוא חמת עד נחל מצרים "
- מאת: אראל
- ואיך בדיוק אתה רואה בפסוק זה שהכוונה לשמעון?
- מאת: אביתר כהן
- ולא פירוש הפשט
- ההתקהלות / התאספות של שבטי ישראל / ישורון הייתה מלבוא חמת עד נחל מצרים
- שמעון הדרומי - נחל מצרים
- גד הצפוני - לבוא חמת
- הפסוק ש"יחסתי" לשמעון
- הוא הפסוק הראשון שבו מדובר על התאספות / התקהלות - "בהתאסף ראשי עם"
- וכך גם הפסוק של גד מדבר על התאספות / התקהלות "ויתאספון ראשי עם" - (ספון-ויתא)
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/messages/ljon_jorj_spn_0