ביאור:הדודאים כשם מקום

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בראשית פרק ל יד-יח:

וילך ראובן בימי קציר חטים

וימצא "דודאים" בשדה

ויבא אתם אל לאה אמו

ותאמר רחל אל לאה

תני נא לי "מדודאי" בנך "{{{1}}}" ותאמר לה המעט קחתך את אישי

ולקחת גם את "דודאי" בני

ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה

תחת "{{{1}}}" בנך ":"

ויבא יעקב מן-השדה בערב

ותצא לאה לקראתו

ותאמר אלי תבוא

כי "שכר שכרתיך" "בדודאי" בני

וישכב עמה בלילה הוא ":"

וישמע אלהים אל לאה

ותהר ותלד ליעקב בן חמישי ":"

ותאמר לאה נתן אלהים "שכרי"

אשר-נתתי שפחתי לאישי

ותקרא שמו "יששכר" ":

" הסיפורים במקרא מכילים בתוכם כמה רבדים

ויש בהם הרבה סימני דרך (רמזים למקומות)

שופטים י א : ויקם אחרי אבימלך להושיע את ישראל

"{{{1}}}" בן "פואה" בן "דודו" איש "יששכר" והוא "ישב" "{{{1}}}" בהר אפרים

דברי הימים א ז א :ולבני "יששכר" "תולע" "ופואה" "{{{1}}}" "{{{1}}}" ארבעה

בראשית מו יג : ובני "יששכר" "תולע" "ופוה" "ויוב" "{{{1}}}" העיר "ישוב" מוזכרת כמה פעמים למשל :

יהושע יז ז : "ויהי גבול מנשה מאשר המכמתת אשר על פני שכם והלך הגבול אל "{{{1}}}" אל "ישבי" "{{{1}}}" "תפוח" "

בראשית לח טו : "ותסר בגדי אלמנותה מעליה ותכס בצעיף ותתעלף "ותשב" "בפתח" "{{{1}}}" אשר על דרך "{{{1}}}" .."

"ב "פתח" " = ב "תפוח" לפי תרגום השבעים , ולפי המחקרים שלי..

" הדודאים" , מכונים - "תפוח" המשוגעים ( "תופאח" אל מג'אנין)

הדודאים "משכרים" את האוכל אותם , וזה עוד סיבה לשם של "{{{1}}}" לדעתי השם "דודאים" , מלשון "דוד" = אהבה , פרי האהבה (תשוקה)

העיר "דוד" ("בן דודו" , דודא / דודאים ) = "תפוח" ..

" יברוח" , השם הסורי / ערבי / ארמי של "שורש" "{{{1}}}" " סביסק" , השם הסורי / ערבי / ארמי של "פרי" "הדודאים " " "

""

מקורות

על-פי מאמר של אביתר כהן שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-12-06.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/ljon_jorj_dwd3_0