איסור והיתר לרבנו ירוחם/עז
מרה שניקבה נגד הכבד כיון שהכבד סותמה כשרה ושלא כנגד הכבד טריפה ואם ניטלה לגמרי או נמצאו ב' מרות טריפה דלאו אבר הוא כרש"י וכ"כ ראבי"ה ודורא ומרדכי ור' אלפס ומיהו בה"ג כתב דטועמין הכבד אם יש בו טעם מרירות כשר ויש שנוקבין הב' מרות אי שפכי לאהדדי א' היא וכשרה וכ' בדור"א שאין נוהגין באשכנז לא לטעום ולא לנקוב דבלא"ה מותר וצ"ע במיימון שכ' מרה שאמרנו אם ניקב כמשהו טריפה וכן אם ניטל כולו או אם יש ב' טריפה דכל יתר כנטול דמי.