אבי הנחל/נח

סדר נח

פרק ד'

תורה ויזכור אלהים את נח וגו' והורגת טובים ורעים. זה הלשון איתא נמי בתנחומא סו"ס במדבר ובחי' על המד"ר כבר כתבתי בזה בפרשה ה'.

לא היה יכול להם. בתנחומא נקטו אין בריה יכולה להם ומשמע דאינו כלפי מעלה חלילה.

פרק ה'

נביאים הן' יקיר לי כך ישראל אפי' חוטאים בשגגה מעלה עליהן שהן כתינוק קטן שנאמר כי נער ישראל ואוהבו. פתרון מאמר זה תמצא בחי' על המד"ר ס' לך לך פט"ל ובזכרונות שם ציינתי בזה וה' דאפי' חוטאים בשגגה היינו לדבר לשון נקי על ישראל ולשבחן דלא נחשדו לחטוא כמזיד ודוחק לפרש דתיבת בשגגה קאי למטה דהיינו כשגגה מעלה עליהן דהיה ראוי לו' בכ' ולא בב' כלישנא דקרא כשגגה שיוצא.

פרק ו'

כתובים שמעה ה' צדק אלא דוד מתפלל כאומנות אומן גדול היה שואל תחילה על הקלות כור שעורים חטים. לא הביאו הכא מאי דאתמר במדרשא בתהלים סי' י"ט שגיאות מי יבין והביאו רש"י שם

פרק ז'

תורה על שמי ירדו אני יורד ומצילן. עיין במדרש תנחומא ס' תצוה ובספר שמו אברהם ערך אור כשדים.

פרק ח'

ן' שמכה אותנו וחוזר מיד ובורא אותנו בריה חדשה. לא הביאו דכן דרשו במזמור ק"ב ע"פ ועם נברא יהלל י'ה וכן במזמור שלאחריו הסולח לכל עונכי תתחדש כנשר נעוריכי וכנראה דבאו בזה אחר זה לצבור וליחיד וכן דרשו בצרת המן במזמור כ"ב לעם נולד כי עשה.

פרק ט'

כ' ואין פנית אלא הרבה שנאמר ופניתי אליכם. וזה יהיה מה שרמז קרא במזמור ק"ב פנה אל תפלת הערער ולא בזה את תפלתם והוא דאמרי' ע"פ קוה וקוה דאם לא נענה יחזור ויתפלל וזה ביחיד ויעתר יצחק הרבה והפציר בתפלה אך צבור אינו צריך ריבוי תפלה דהן אל כביר לא ימאס וז"א פנה אל תפלת הערער היותו יחיד מוכרח שהרבה והפציר בתפלה אך ולא בזה את תפלתם אפילו תפלה מועטת דכת הצבור גדולה שיענם ביום קוראיו אליו.

העריכה בעיצומה

שימו לב! דף זה (או קטע זה) עדיין לא גמור והוא לא מציג את היצירה בשלמותה. דף זה (או קטע זה) נמצא כעת בשלבי הקלדה. אם יש באפשרותכם להמשיך את ההקלדה - אתם מוזמנים.