ביאור:סגירת מעגל - ברכת משה לשבט שמעון

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

כידוע שבט שמעון לא מוזכר בברכת משה

לכן אם נייחס את הפסוק הבא לשמעון

תהיה סגירת מעגל..

דברים לג ה: "ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל"

שמעון נחשב לשבט הדרומי ביותר (שיחור / נחל מצרים)

וגד היה השבט הצפוני ביותר (לבוא חמת , "ברוך מרחיב גד כלביא" {לביא = לבוא - חמת} )

דברים לג כא: "וירא ראשית לו כי שם חלקת מחקק

ספון ויתא ראשי עם צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל" (" ויתאספון ")

מלכים א ח סה: "ויעש שלמה בעת ההיא את החג וכל ישראל עמו קהל גדול

מלבוא חמת עד נחל מצרים לפני ה' אלהינו שבעת ימים ושבעת ימים ארבעה עשר יום"

דברי הימים א יג ה: " ויקהל דויד את כל ישראל

מן שיחור מצרים ועד לבוא חמת להביא את ארון האלהים מקרית יערים"

דברי הימים ב ז ח: "ויעש שלמה את החג בעת ההיא שבעת ימים וכל ישראל עמו

קהל גדול מאד מלבוא חמת עד נחל מצרים "

מקורות

על-פי מאמר של אביתר כהן שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-04-04.

תגובות

מאת: אראל

ואיך בדיוק אתה רואה בפסוק זה שהכוונה לשמעון?

מאת: אביתר כהן

ולא פירוש הפשט

ההתקהלות / התאספות של שבטי ישראל / ישורון הייתה מלבוא חמת עד נחל מצרים

שמעון הדרומי - נחל מצרים

גד הצפוני - לבוא חמת

הפסוק ש"יחסתי" לשמעון

הוא הפסוק הראשון שבו מדובר על התאספות / התקהלות - "בהתאסף ראשי עם"

וכך גם הפסוק של גד מדבר על התאספות / התקהלות "ויתאספון ראשי עם" - (ספון-ויתא)

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/ljon_jorj_spn_0_1