תשובות ריב"ש/תי
אחרת לו
שאלת במה שדרש דורש בהמון במעשה המנורה שהיו קני המנורה עקומין בקצת כדי שיהיה נרות שעליהן מאירות אל עבר פניה אשר שם נר האמצעית שוחה לפנות להאיר פני הקנה שתחתיה וסברתו זאת נפלאת בעיניכם כי לא ראיתם כן בצורות המנורות המצויירות בפתחי היכלות ובפתחי הקדש שהקנים עולים ישרים בלתי עקומים:
תשובה דברי הדורש לא הבנתי מי הכריחו לזה כי אין בפי' רש"י דבר שיורה על סברתו אלא אם כן טעה הדורש ההוא בפירוש נרות המנורה וחשב שהם הפתילות עצמם והשלהבת העולה מלשון המכבה את הנר ושיהיו עומדות זקופות בראשי הקנים דמיון נרות של שעוה ולזה לא צייר היותם מאירות לצד הנר האמצעי אם לא בהיות הקנים עקומים ואינו כן כי הנרות היו כמין בזיכין נתונים בראשי הקנים וקבועין בהן והיה בכל אחד מהן כדי לקבל חצי לוג שמן שהוא שלשה בצים כי כן שערו חז"ל ללילי טבת הארוכים והרבה נשתמשו חז"ל בלשון נרות כענין זה כאמרם (שבת מ"ד.) כל הנרות של מתכת מטלטלין אותן וכן כחס על הנר כחס על השמן כחס על הפתילה (שם כ"ט:) ורבים אין מספר והבזיכין האלה היו להם פיות שראשי הפתילות שוכבות עליהן ואותו צד מהמנורה שבו הפיות הוא נקרא פני המנורה ולפי הפשט היה נראה פי' הכתוב אל נכח פני המנורה שהוא הכותל מערבי לדעת האומר (במנחות צ"ח:) צפון ודרום היו מונחין והוא העקר יאירו שם שבעת הנרות ופני המנורה בכאן לפי זה יהיה רומז אל כלה אבל רז"ל (שם) לא דרשו כן ונראה שהוקשה להם שאחרי שאין פנים ואחור למנורה רק פי הנרות הוא הפנים מה צריך לומר שנכח פני הנרות יאירו ולזה אמרו כי פני המנורה הוא פי נר האמצעי ושעור הכתוב שלנגד פי הנר האמצעי יביטו פיות הנשארים משבעת הנרות ולא יהיו הפיות נוטות נכח הכותל מערבי רק יהיו באמצע הבזיכין מן הצד בענין שיטו נכח הקנה האמצעי שלשה מכאן ושלשה מכאן ויסכים לדרשת רבותינו ז"ל מה שאמר הכתוב והאיר אל עבר פניה כי פי' עבר בלשון עברי הוא צד כמו כתובים משני עבריהם וכמו אתם תהיו לעבר אחד ולכן יאמר הכתוב שיעשה פי ו' הנרות בענין שיהיו מסובין לצד פי הנר האמצעי שהוא פני המנורה ויוצא מגופה ושאר הקנים יוצאים מצדיה כמו שפירש רש"י ז"ל ולזה ג"כ כיון תנא דספרי (סדר בהעלותך סי' נ"ט) באמרו עשה לה מול ופנים ר"ל שלא יהיו הפיות נוטין כלם לצד אחד אבל יהיה האחד נוטה לצד מערב והאחרים נוטים לצד פי הנר ההוא ובזה יתקיים מ"ש הכתוב מול פני כי האמצעי הוא הפנים והאחרים שהם מביטין נגדו משבעת הנרות הם מול. ואל יקשה לכם מאי שבעת הנרות ששת הנרות מיבעי ליה כי פירושו הנשארים משבעת הנרות. ועוד אפשר לומר שלא היו הפיות באמצע הבזיכין מן הצד לגמרי אבל היו מביטין נוכח הכותל מערבי קצת אלא שהיו נוטים מעט לצד פי הנר האמצעי וזהו לשון הברייתא הובאה באחרון ממגלה (כ"א:) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיה מצדד פניה כנגד נר מערבי ומלשון מצדד נראה שלא היה ממש באמצע הצד רק שמצדדם קצת כנגד הנר ההוא ולפי זה לא יהיה המקרא יוצא מידי פשוטו כי יהיו כל שבעת הנרות מביטים לכותל מערבי כפי פשוטו של מקרא ויהיו הששה נוטים לצד האמצעי כפי מדרש רבותינו ז"ל ולפי זה ג"כ לשון שבעת הנרות הוא מבואר כי לא היה אפשר לומר ו' הנרות כי לפי הפשט כל ז' הנרות הן ממש גם לפי מדרש רז"ל יתורץ הלשון הנשארים משבעת הנרות כמו שכתבתי למעלה *(עי' במזרחי ר"פ בהעלותך ובגור ארי' שם מ"ש על דבריו):