תשובות ריב"ש/שפג
שאלה אחת קטנה
אלמנה אחת באה לגבות כתובתה מן היתומים והוציאה שטר כתובתה קרוע לשנים בקרע הנראה לעינים שנעשה בסכין ואין בידה כי אם החצי התחתון והחצי העליון שבו הזמן ושם החתן והכלה איננו וזה החצי שבידה מתחיל ואוסיף לה מדיליה וכו' סך הכל קבל עליו החתן פלוני וכו' וגם חוזר להזכיר שם הכלה וחתום למטה החתן והעד עדים כראוי. יש רוצים להכשירו לגבות בו מבני חרי כשטר שאין בו זמן כיון דלא נקרע שתי וערב שהוא קרע ב"ד ונראה לי שאין כאן שטר כלל תחלה מפני שהקרע נכר לעינים שנעשה בסכין לדעת וכתב הרא"ש ז"ל בתשובה שכל זה שאמרו (ב"ב קס"ח:) היכי דמי קרע ב"ד לא נאמר אלא כשלא נודע אם נעשה בסכין אי ממילא אבל אם נכר שנעשה בסכין ולא ממילא אפי' בלא שתי וערב פסול *(ד"מ אה"ע סי' ק' סוף אות ט"ז. רמ"א שם ססע"י ו' ועי' ב"י ח"מ סי' נ"ב מחו' א'). עוד שכל זה לא נאמר אלא בשהשטר מעורה קצתו אל קצתו אבל כאן שנקרע לשנים גרע משתי וערב וכן כתוב בספר התרומות עוד גדולה מאלה שכל זה היה אם היתה מראה לפנינו שני חצאי השטר אבל כאן כיון שאין החצי לפנינו יש לחוש שמא באותו החצי היה קרוע שתי וערב דכל שנקרא שתי וערב באיזה מקום שיהיה פסול והמלוה חתך ממנו אותו החצי הקרוע וכל היכא דאיכא למיחש לזיופא ולשקרא חיישינן ומפסיל שטרא כדאיתא בכולא סוגיא דריש פרק גט פשוט. והא דאמרי' בפ"ק דמציעא (ז':) גבי שנים אדוקין בשטר מחלוקת בששניהם אדוקין בטופס ושניהם אדוקין בתורף אבל אחד אדוק בתורף ואחד אדוק בטופס זה נוטל טופס וזה נוטל תורף ופרש"י ז"ל דתורף הוא בראש השטר ובו שם הלוה והמלוה והמעות והערב והזמן וטופס הוא בסופו חוזר מעניינו של שטר למטה חוץ מן הזמן והא דפרכינן טופס למה ליה וכי לצור על פי צלוחית הוא צריך פירש הוא ז"ל דלאו טופס למלוה קאמר שהרי הכל בטופס חוץ מן הזמן והעדים חתומים בו והא אהני ליה למגבא מבני חרי אלא טופס ללוה קאמר וכו' נראה מדבריו שהמלוה גובה בטופס מבני חרי אף אם נחלק ונקרע השטר לשנים כדקא ס"ד השתא התם הוא שהשטר בא שלם לפני ב"ד אלא שהלוה מפני תפיסתו זכה במה שבידו וכיון שהזמן בידו לא יגבה המלוה ממשעבדי במה שנשאר מן השטר בידי כיון שאין בו זמן אבל מה שנשאר ביד המלוה הרי הוא כשטר שלם למה שכתוב בו שהרי שלם בא לפני ב"ד כמו שפירש ז"ל טופס ללוה למה שהרי התורף ביד המלוה ובו יגבה חובו ואע"פ שאין עדים בתורף לפי פירושו וצ"ל דכיון שבא לפני ב"ד שלם וראינו עדיו חתומין שם הרי אנו עדי חתימתו והוה ליה כשטר שנמחק שב"ד כותבין לו שטר אחר כמו שבארו המפרשים ז"ל פירוש לפירושו של רש"י ז"ל *(עי' ב"ח ח"מ סי' ס"ה ססע"י י"ח וע"ש בש"ך סקמ"ג מ"ד):