תשובות ריב"ש/רלז
רביעית אם מקבלין עדות העדים בפני הכתות או אפי' שלא בפניהם:
תשובה הלכה פסוקה היא שאין מקבלין עדים אלא בפני בעלי דין ואפי' בדיני ממונות כדאיתא בפרק הגוזל בתרא (בבא קמא קי"ב:) כמו שאמרו שם אמרה תורה והועד בבעליו יבא בעל השור ויעמוד על שורו והסכימו המחברים ז"ל שאף בדיעבד אם קבלו אותם שלא בפניהם אין עדותן עדות *( עי' לעיל סי' קח ובב"י ח"מ סי' כח ס"כ. ועי' מ"ש במאמרי באורים בירושלמי למבחן' (אות יו"ד):) א"צ לומר בדיני נפשות החמורין וכן בסנהדרין בפ' כהן גדול (סנהדרין י"ט.) גבי עבדא דינאי מלכא קטל נפשא שלחו ליה לינאי מלכא תא את נמי להכא דכתיב והועד בבעליו ולא ישמרנו אמרה תורה יבא בעל השור ויעמוד על שורו אתא יתיב א"ל שמעון בן שטח ינאי המלך עמוד על רגליך ויעידו בך וכו' וכן לשון הרמב"ם ז"ל (פ"ג מהלכות עדות) גם בדיני ממונות אין מקבלין עדים אלא בפני בעל דין נראה מלשון גם שכל שכן בדיני נפשות *( עי' ב"י שם בבד"ה:) וכן נראה מדבריו (בפ"י ובפ' י"ב מהלכות סנהדרין) במה שפי' פותחין לזכות שאמרו בגמרא (שם ל"ב:) דאמרי ליה אי לא קטלת לא תדחל. וא"כ בדיני נפשות אין מקבלין עדות אלא בפני בעל הדין דהיינו העובר עברה אבל מצאתי בתשובה לרב רבינו אשר האשכנזי ז"ל שבקבלת העדות כנגד המוחזק במסור ומלשין לשקר כדי לדין אותו ע"י עובדי כוכבים אין צריך לקבל העדות בפניו כי הדבר ידוע שמי שהוא מוחזק במסור ומלשין לשקר העובדי כוכבים מקרבים אותו בשביל הנאתן ואלו היה צריך לקבל העדות בפניו ולדרוש ולחקור בדינו לעולם לא יעשה ממנו דין כי ינצל על ידי עובדי כוכבים כי אפילו כשאינו בסכנה הוא מוסר יחידים ורבים כ"ש כשיראה עצמו בסכנת גופו שימסור ויסכן כל ישראל לכן נהגו בכל תפוצת הגולה כשיש מסור מוחזק בכך ששלשה פעמים מסר ישראל או ממונם ביד עובדי כוכבים על שקר שמבקשין עצה ותחבולה למיגדר מילתא שיוסרו האחרי' ולא ירבו מוסרים בישראל וגם להציל כל ישראל הנרדפים מתחת ידו עכ"ל תשובת הרא"ש ז"ל. ובנדון זה אין נראה שיהיה בדרך זה שהרי לא מסר זה פעמים אחרות גם שאין נראה שיהיה גברא אלמא ואיש זרוע ולזה ראוי לקבל העדיות בפניו אלא אם כן יראה בעיני הדיינים שיש סכנה בזה שאז לצורך השעה יכולין בית דין לעשות שלא מן הדין לעשות סייג לתורה *( ב"י ח"מ סי' שפ"ח מחו' ד':) כההיא דשמעון בן שטח באשקלון אמנם אם חותם אדונינו המלך ירום הודו מספיק לזה אם לא אתם תחקרו זה עם חכמי העמים: