תשובות ריב"ש/קלד

עוד שאלת במה שאמר בתוספתא הביאה הרמב"ן ז"ל בפרק יש נוחלין ואפילו נשבע לו בחיי הקרן מה טיבו של קרן זה:

תשובה נ"ל בחיי הקרן בחיי בעל הקרן כלומר בחיי השור או הכבש והוא כמו הנני אליך זדון כלומר איש זדון וכן ואני תפלה ר"ל איש תפלה והרמב"ן הביא זה לראיה כנגד ה"ר אפרים ז"ל שאמר שמי שקבל חד פסול כבתרי גוזמא בעלמא היא ומצי הדר ביה והתוספתא הזו הויא תיובתיה שאמרה שאפילו קבל שישבע לו בחיי השור ונשבע אינו יכול לחזור בו אע"ג דגרע מהדרת הראש ואין לך גוזמא גדולה מזו. עוד אפשר לפרש בחיי הקרן ממש והוא השופר שתוקעין בו ושייך בכלים לשון מות וחיים ור"ל שבירתן וקיומן כדאמרינן בפ' שור שנגח (נד.) דמקשי התם בין לרבנן דאיצטריך להו קרא למעוטי כלים בבור ובין לר' יהודה דמחייב על נזק כלים בבור והא כתיב והמת יהיה לו ומשני שבירתן זו היא מיתתן ולזה פי' קצת המפרשים מה שאמרו ז"ל (ברכות נא.) בכוס של ברכה שצריך חי שלא על היין אמרו שהרי צריך ליתן לתוכו מים אלא על הכלי עצמו אמרו שיהיה חי רוצה לומר שלם: