תשובות ריב"ש/ערב

וזה טופס הכתב ששלחתי למהר"ר יוחנן נר"ו:

מלא חכמה וכליל יופי, מכל מום ודופי מנוקה, בצדק כל אמרי פיו, אין בהם נפתל ועקש, כי יבקש להשיב עטרה כתר תורה ליושנה כימי עדנה ברננה יתחזק כשמיר כבוד בלי המיר ולהאמיר אמיר, וחורש מעיד על השרש, יורש עצר אוצר רוב תבואות בכח שור הדר לו ישור על אנשים לכל המחנות מאסף ויוסף הוא השליט הוא המשביר, כביר מצאה ידו רב לו, כל עצי עדן לא דמו אליו ביופיו וצבי עדיו לגאון שמהו אחריו, ינהו וינהרו אליו כל מבקשי ה'. גם בנו העומד תחתיו קם למטה צדק, נתנה לו החכמה מת"ת אלהי"ם כשמו כן תהלתו, נתן צמרתו אל בין עבותים ותארכנה פארותיו, בסעפותיו קננו, בצל דליותיו ישכונו, בענפוהי ניחי כל בריאי צמיאי לשמוע בלמודים, פריו נמצא למאכל ועליהו לתרופה להתיר פה אלמים נדמים שוממים, כי יתן את רוחו עליהם כטל מאת ה', לא בחיל ולא בכח כי אם ברוח תבא בהם ותנוח עד שיפוח יעמדו על עמדם כתר האדם ויחיו בל נטיו רגליהם, ומלבם יוציאו מלין יכבירו כנגה יאירו יבעירו כלפיד להם שוע דאפילו מימות יהושע לא אתמור, איל וצבי ויחמור, בשרא שמינא נתח טוב בשר שמלאכי השרת צולין אותו יאכלו וישבעו ירויון מדשן ביתו, בית ועד לחכמים, ילחמו בלחמו לחם אבירים לחם רב, גלוסקא יפיפיה דדעתיה עילויה, ויין המשומר ריחו לא נמר אל שמריו שוקט ושאנן מסונן בסודרין האוליארין מחוורין מצויירין ברקמי זהב שותים במזרקי ובשופרזי וקרא זה אל זה כוס ישועות כוס של בשורות נשאתי שתיתי מציתי מזיז כבודה ומים כבירים נוזלי' מן לבנון בששון ממעייני הישועה מן הנהר הגדול נהר פרת שמימיו פרין ורבין שואבין יקבלו הרובין גם שבין גם ישישים לתת על נפש עיפה שאפה באותה להחיותה באו מים עד נפש להשיבה ותהי לנפש חיה מדברת מבשרת צבא רב דברים ברורים דבורים על אפניהם והלכות ערוכות בכל ושמורות סדורות להם תלתלים יפה כח הבן ללבן כתמי מחשבות און מקירות לבות משנאים תזעק לדבר תועה על עדת ה' ולמצוא עליהם הן תנואות לא באות ולא יהיה להדיח יעצו כזב ירצו יפצו פה ברצח יפוצו מעינות תלונות זה העם לא היה מן גו יגורשו ומארצנו ישורשו והוא גם בן חיל כאיל מנגח כגבור יצא כארי יתנשא יתהדר לפני מלך אהבו יעשה חפצו ולהשיב חמת משנאים מפיו יצאו מים חיים אש קנאתם לכבות פעמים רבות יצילם ימלטם מרשעים אשר כדורכים יענו הידד בימיו אושע יהודה וישכון ישראל בטח בדד והחוט המשולש אשר ח"נן אלהים עבותו קיימת נשלמת לא נחלקה התיומת באמת תורה חוזרת לאכסניא שלה משם רועה דעה והשכל היה כאבותיו מורה הוראה לדעת מה יעשה ישראל למד דעת את העם אזן וחקר ותקן ועל קן צפור יגיעו רחמיו שמדותיו רחמי' ואינן גזרות עמו עוז ותושיה לו עצה וגבורה ענוה וקדושה זהירות וזריזות טהרה ונקיות חסידות ופרישות כשמן הטוב שיורד ריחו נודף בעודף ריח בגדיו כריח שדה אשר ברכו ה' וקטרת מעשיו מריחו מתעטשים בכנפות הארץ וים רחוקים שמעו הולך דמאן גבר גבר בכולה גבר חסיד ובור סיד שאינו מאבד טפה קופה שיש לה אזנים קופת הרוכלין אינה חסרה לא מלח ולא תבלין אשרי יולדתו אשרי האבות הקדושים שזה יצא מחלציהם נאה דורש ונאה מקיים בר אבהן ובר אוריאן יאי ויאי לו נאה למשול ממשל ר"ב במכמני התורה והתעודה לישב על המשפט לצבי ולכבוד והבא לעקור כבודו וכבוד בית אביו באמת גוזל את החיים ואת המתים ולא דריש אתים כר' עקיבא באת ה' אלהיך תירא (ב"ק מ"א:) והוה ליה למגמר בסוף הוריות (יג:) במאי דאסיק כרבי מאיר ורבי נתן ואתה מגדל עדר ההדר נתן לך מה לך כי נזעקת אלי ובתוך הקרואים קראתני ומה אני כי עד הלום הביאותני ואנכי תולעת נבער מדעת ולא בינת אדם לי היעלה שועל ופרץ בין אריות גברו אם נמלה בכנפיה תעלה אבר כנשרים שה אובד תועה בשדה איך יתחרה את הסוסים צבי שבור ונדכה איך ירוץ גדוד ידלג שור איל פסח אין איל איך יזנק מן הבשן לבנון ושריון כמו בן ראמים אף כי אשא דעי למרחוק לבלי חק בתוך לבאים בין שני הרים גדולים בין שני מחלוקות גדולות מקולם אחת חוצב להבות אש פן ישרפוני בהבל פיהם ומהמונם אענה פן בחמת כחם ירוצו את גלגלתי וחייבו את ראשי ואמרתי בלבי הנה שפתי אכלה אשמרה לפי מחסום רוחי אבצור אעצור ברב או במעט אחריש אתאפק ותהי לי לחכמה והי' בלבי כאש בוערת בעצמותי עצור אם יועם זהב והכתם הטוב ישנה ואפס עזוב ועצור והאמת תהיה נעדרת ונסתרת בלי נכרת בחוצות ועטרת תפארת כבוד בית אבותיך אנוש יערוץ יפרוץ יהרוס יעפיל להשפיל ולהפיל מהדר גאונה אפילו כמלא נימא עד אשר לא תרוץ גולת הזהב חבל הכסף לא ירתק ולא ינתק החוט המשולש החלש יאמר גבור אני והעני אך העשרתי מצאתי און אעדה נא גאון וגובה והצל אציל והשג אשיג ממסיג גבול ראשונים לכל דבר שבקדושה ואני הנני החלש והעני נערתי חצני כאיש מגן להגן ולהיות צל ומחסה ועז כפי אשר השיג היד שכלי ורחש לבי ואכתוב ידי לה' עד בלי די ואל אדם לא אכנה ולא אשא פני איש במה שנראה לי שהוא שלא כדין ושלא כהלכה אך אותן הגזרות אשר שאלת לכל מי שיחוש לגזרת מהר"ם הלוי נר"ו וכן לכל רב שיקנוס ויקח האשם לנפשו חלילה לי מעשות זאת ואנחנו תמהים על מהר"ם הלוי על היותו גוזר בארץ לא לו ואיך נעשה כמוהו אף כי לא נסינו בזאת הארץ לגזור בשום דבר ולעשות שום תקנה והסכמה אלא כל קהל וקהל בהורמנא דמלכא עושין תקנותיהם ומסיעין על קיצותן ואם יעמוד משה ושמואל ויגזרו או יתקנו בדבר קטן יחייבו את ראש שונאיהם למלך כמורד במלכות ואף תלמיד חכם אינו רשאי לנדות בזאת הארץ כי אם בהורמנא דמלכא והנני מבקש מאת כבודך ואשחר פניך לתת מקום לשלום וכי ידברו למלחמה ואתה שלום כי ידעתי כל אלו התלונות יצאו משרש מחלוקת שהיה ביניכם ולמה תהיו לשמצה ותעלו על שפת לשון ודבת עם באמרם ראו פלוני ופלוני שלמדו תורה איך הם מתגרים זה עם זה מי מהם ימשול בנו וכל אחד מתנשא לאמר אני אמלוך ונמצא שם שמים מתחלל ולזה הבא עצות ועשה בדרך ובענין שיוסר מביניכם ריב וקטטה ומחלוקת שאינה כמחלוקת הלל ושמאי ואיש על מקומו וגבולו יבא בשלום שלו שלו ושלך שלך ומה שלו בשלך אסור אף שלך בשלו אסור ולא ישמע בחוץ קולכם ואתם בארץ אויביכם נפשם געלה בעמנו ושחתם לכל העם הזה בדברי ריבותיכם חלילה. הותיק החכם רבי יהודה בר רבי אליעזר י"א שמתי דברי בפיו פה אל פה הוא יגיד לך כל מחשבותי וכונתי הרצויה נגדך מרומים תשכון וכסאך יהיה נכון כנפשך החשובה ולפש דורש שלום תורתך והעומדים לפניך המשמשים בישיבה ובעמידה נאמן באהבתך וידידותיך יצחק ב"ר ששת זלה"ה: שמענו מעלת ידידנו אחיך הר"ר יוסף נר"ו הולך בדרכי אבותיו בתורה ומעשים אם יבא לראותך תפקדנו בשלומו יהי שלום בחילו שלוה בארמנותיו: שעל הכתב בנן של קדושים אראלים ותרשישים והוא גם בן חיל יוצא באוכלוסא בא באנשים מהר"ר יוחנן נר"ו בן מהר"ר מתתיה נ"ע פרובינש יע"א: