תפארת האדם/יח
יח
[עריכה]ראב״ע שמות לג, כא: והנה הגוויות העליונות שהם המאורות והכוכבים אין להם פנים ואחור, אף כי לנשמת האדם העליונה ואף למשרתי עליון, ואף כי לעליון העליונים, והנה תאורך בין שתי הנקודות והנקודה הקרובה אל הפועל שר הפנים ושר הכח והנקודה האחרת סוף הכח ותנועת האדם לפנים והגוף העליון אל הימין והצמח אל עליון, והנה משה עליו השלום יכול לדעת ולראות בעין לבו, איך הבריות דבקות ביוצר בראשית הנקרא אחורים ומדרך הכבוד אין כח הנברא לדעת זה וזהו כי לא יראני האדם וחי בעבור היות נשמת האדם עם הגוף והנה אחרי מות המשכיל תגיע נשמתו למעלה גדולה שלא יגיע בו בחיי האדם. והנה משה שב כללי (צ"ל: שם כללי), על כן אמר השם: ידעתיך בשם, כי הוא לבדו יודע הפרטים וחלקיהם בדרר כלל בעבור כי הנכבד באדמה הוא האדם, על כן צורת הכרובים. והנכבד באדם – ישראל, על כן דבר קשר של תפילין, ועל כן כתוב בשיעור קומה כי השם הוא בורא כל גוף וכל נכבד מהגוף. והנבזה מהגוף הוא המקרה. ואמר ר׳ ישמעאל: כל היודע שעורו של יוצר בראשית מובטח לו שהוא בן עולם הבא, ואני ור׳ עקיבא ערבים בדבר הזה, וזהו נעשה אדם בצלמנו כדמותנו. ודע כי כל הצמחים והחיים בארץ והגוף והבהמה והחיה והרמש וכל אדם קשורים בארבעים ושמונה צורות הגלגל.
ראב״ע ויקרא יח, ו: וטעם אני ה', שהשם אוהב הנבדל עבדו ולשמוע דברו, והר סיני לעד, גם הראשון והוא סוד האדם. ובעבור שיצר לב האדם כבהמות, לא יתכן לאסור כל הנקבות, והנה אסר כל הנמצאות עמו בכל עת.
מדרש תלפיות אות א, אברים, בשם שפע טל: תמצא אפילו באדם שהוא עולם קטן. יש עשר מנהיגים, שהם שתי ידים, שתי רגלים, שתי כליות, כבד, טחול, מרה, קיבה, דקים, קורקבן, כמו שנזכר בספר יצירה. ולא נזכר בהם הלב, שהוא מלך על כולם, וכן המוח, שהוא משכן הנשמה, מפני שאלו כחותיהן נעלמות מסוד הנעלם במוח הכולל שבי״ב הויות.