תמיד עכשווי - מקאמות מקראיות/ממשה עד משה

מאת: ד"ר שלמה בכר

ממשה עד משה - על ספר דברים

עומד לו משה הזקן, עוד מעט בן מאה ועשרים// במואב, מול ירדן יריחו, לרגלי הר העֲבָרים// ונושא נאום פרוגרמאתי לדור צעיר של עברים.//

וכאילו לא היו שומעיו בהר סיני// ולא יחדיו האזינו לדבר אדוני// את עשרת הדברות שנית הוא משמיע,// והם שונים מהמקור באופן מתמיה.// כי ההשמעה החוזרת לא בכול דומה לכתוב// בייחוד בדיבר השבת, שעובר כאן מעין שכתוב,// כי במקום לאזכר אל בורא ארץ ושמיים// הוא מזכיר את האל מיציאת מצריים.// וכל זה בספר 'דברים', שבו ועליו נאמר:// עליו לא תוסיפו ולא תגרעו ממנו דבר.// האפשר שבלוחות השניים יש דברים// שלא היו בלוחות הברית השבורים?//

ומשה גם משנה את המסופר// על אירוע מרכזי בספר 'במדבר',// ובו גירסה אחרת של פרשת המרגלים.// הוא כאילו שכח שנשלחו במצוות אלוהים.// ולא די בכך, שהציגו מצגת שווא בעליל// הוא מוסיף להם חטא על פשעם ומעליל,// על העם, שהוא יזם את מסע הריגול,// אשמה שעלתה למשה בתסכול:// לא לבוא אל הארץ, ורק לראותה ממול.//

והוא מוסיף וממציא בהמשך הנאום// מצוות חדשות שלא דומות במאום// למצוות העתיקות בספר 'שמות',// למשל, המצווה על שמיטת אדמות// שהוא מחליפה בשמיטת חובות// להקל על דלים לוקחי המלוות// כאילו לא הוא שכתב הלכה ברורה,// שחדש אסור מן התורה.//

מה פשר השינוי מהחוק הראשון לאחרון?// האם בזקנתו נחלש אצלו הזיכרון?// בל נשכח שצעירים ממנו לא במעט,// כבר לקו בשיטְיוֹן,* עיינו ערך: 'זקני צפת'.// הלא גם את הרפורמה בארגון המשפט// במקום ליתרו, ייחס לעצמו בפלגיאט.//

אך אפשר וצריך לחפש בדרך אחרת// הסבר לספר 'דברים', שהוא יצירה מאוחרת:// שמשה בזקנתו היה מוכן// לחדש מושגים, מנהגים ופולחן.// תוך שהוא מגלה רגישות, גמישות והבנה// לתהליכים העוברים על חברה משתנה// כי מצווה שמציאות פשוטה הולמת// היא זרה למורכבות של חברה מתקדמת.//

העלינו שורה של נושאים לא פתורים// שיצדיקו עוד קורסים ועוד שעורים.// ואם כי לא עלינו המלאכה לגמור// המתחיל במצווה אומרים לו: "גמור ".//

---

*עברית לאלצהיימר.