שיחה:התורה והמצוה ויקרא ד יג-יד

סימן רמח היה לי קשה להבין ובמיוחד שלא למדתי את הסוגיא שם בהוריות דף ה. דרוש שמישהו שאכן כן למד את הסוגיא שם בהוריות יעבור שוב על הסימן לתיקוני עריכה.--Dmokhtar (שיחה) 00:44, 27 בפברואר 2013 (IST)

שיבושים

השיבושים רבו מספור. וכבר הכללתי חלק בדיון במזנון.

הנה כמה: בסימן רמ"א

• יכול בעדה הכתוב מדבר -

הבאת בסוגריים "נוסח אחר" למלה בעדה. האם זהו נוסח אחר של המלבי"ם? ודאי שלא. הוא פרסם את הנוסח על פי פירושו, ובדיוק מתייחס למילה זו. אם כן מהי הגרסה שאותה אתה מביא

כל מעיין בטקסט של הספרא שמופיע בספרו של המלבי"ם יוכח לדעת שגם אותו טקסט אינו תמיד מותאם כפי הפירוש של המלבי"ם ולכן אין נזק לדעתי להזכיר (תוך עבודה של הספרא על פי גירסת המלבי"ם) שישנם עוד גירסאות (בעלי משמעות והשלכות יחסית קטנות). - DMOKHTAR

• "מעיני הקהל - יש בין שם עדה ושם קהל, ובין פעל מקהיל ועד..."

אמנם השיבוש במקור הוא בהדגשה כך: "ובין פעל מקהיל יעד..." אך אתה הגדלת עשו וניקדת את המילה "יעד" בלי להבין אותה.

ולפיכך גם פיסקת באופן בלתי מובן את כל הקטע.

לדעתי לא הבנת את המלבי"ם. המלבי"ם בא להגיד שיש הבדל בין שם עצם של שתי המלות (קהל, עדה) ובין הפעל שלהם -- דהיינו הפעל של השם עצם 'קהל' הינו 'מקהיל'. והפעל של השם עצם 'עדה' הינו יָעַד. 'עֵד' זה לא פעל. - DMOKHTAR

רשמתי לעצמי עוד, אך אין לי זמן כעת לכתוב אותם. שוב - אם תביא לי את מקור הטקסט, אשמח לעזור בהעלתו מחדש, באופן טוב יותר, או לחשוב יחד אתך על אופן התיקון.
-- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • ג' בתמוז ה'תשע"ג • 13:21, 11 ביוני 2013 (IDT)