שו"ת שאגת אריה/מט
מילת ההגריים בזמנינו
[עריכה]- שאלה. ההגריים הנמצאים במדינה זו שמנהגן למול את עצמן אחר י"ג שנה, אם מותר ומצוה לישראל למול אותם או לא:
- תשובה. הרמב"ם כתב בפ"י מהלכות מלכים ומלחמותיהן (ז-ח): המילה נצטוה בה אברהם וזרעו בלבד, שנאמר: "אתה וזרעך אחריך"; יצא זרעו של ישמעאל שנאמר: "כי ביצחק יקרא לך זרע", ויצא עשו, שהרי יצחק אמר ליעקב: "ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך", מכלל שהוא לבדו זרעו של אברהם המחזיק בדתו ובדרכו הישרה והן המחוייבין במילה. אמרו חכמים שבני קטורה, שהם זרעו של אברהם שבא אחר ישמעאל ויצחק, חייבין במילה. והואיל ונתערבו היום בני ישמעאל בבני קטורה יתחייבו הכל במילה בשמיני, ואין נהרגין עליה, ע"כ:
...
ועוד אני תמה על הרמב"ם, אפילו לפי דבריו דבני קטורה וזרעם נצטוו על המילה, אפילו הכי, לאחר שבלבל סנחריב מלך אשור את כל האומות, מעתה הכל פטורין מן המילה, דהא מהאי טעמא התירו ליהודה גר עמוני לבא בקהל, כדתנן במסכת ידים (ד, ד) ומייתי לה בריש פרק ד דברכות (דף כח.): בו ביום בא יהודה גר עמוני לפניהם בבית המדרש, ואמר ליה רבן גמליאל: אסור אתה לבא בקהל. אמר לו ר' יהושע: וכי עמון ומואב במקומן הן יושבין? כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את כל האומות שנאמר כו', מיד התירוהו לבא בקהל. וכן פסקו כל הפוסקים והרמב"ם מכללן, שכתב בפרק י"ב מהלכות איסורי ביאה (הלכה כה): כשעלה סנחריב מלך אשור בלבל כי האומות וערבן זה עם זה והגלה אותן ממקומן, ואלו המצריים שבארץ מצרים עתה אנשים אחרים הם, וכן אדומים שבשדה אדום, והואיל ונתערבו ד' אומות האסורים – בכל אומות העולם שהן מותרין, הותר הכל, שכל הפורש מהן להתגייר – חזקתו שפירש מן הרוב. לפיכך גר שנתגייר בזמן הזה בכל מקום, בין אדומי בין מצרי בין עמוני בין מואבי בין כושי בין שאר האומות, אחד זכרים ואחד נקיבות, מותרין לבא בקהל מיד, ע"כ. ואפילו להחולקין וסבירא להו דמצרי אסור לבא בקהל אפילו עכשיו, היינו טעמא משום דלמצריים נתן קיצבה מ' שנים כדתנן התם, אבל בשאר כל האומות מודו דוודאי נתבלבלו כולן, כמו שכתב הה"מ התם ושאר פוסקים. ועיין בתוס' פרק קמא דסוטה (דף ט' ע"א ד"ה מנימין). ואם כן, כל האומות פטורין עכשיו מלמול אפילו לדעת הרמב"ם, כל שכן שכבר נתברר שהעיקר כפירוש רש"י, דאין בני קטורה נתרבו למילה אלא אותן ששה לבד ולא זרעם, אם כן ההגריים שבמדינה זו אין מצות מילה נוהג בהן כלל, כנ"ל: