שו"ת רדב"ז/אלף שלט
אלף שלט[עריכה]
שאלה שאלת ממני אודיעך דעתי בשטר שכתוב בו אנו עדים חתומי מטה מעידים שלוה פלוני הכהן כך וכך. אם מעלין מאותו שטר לנשיאות כפים ולאכול בתרומה בזמן הזה ולקרוא בתורה ראשון ושלא יטמא למתים ושלא ישא חללה וגרושה הכלל לכל ענייני כהונה הנוהגים בזמן: תשובה עדות גמורה היא זו להעלות ליוחסין דגרסינן בפרק האשה שנתארמלה איבעיא להו מהו להעלות משטרות ליוחסין ואמרינן היכי דמי אילימא דכתיב ביה אני פלוני כהן חתמתי עד מאן קא מסהיד עליה לא צריכא דכתב אני פלוני כהן לויתי מנה מפלוני וחתימי סהדי מאי אמנה דשטר קא מסהדי או דילמא אכולה מילתא קא מסהדי רב הונא ורב חסדא חד אמר מעלין וחד אמר אין מעלין ועד כאן לא פליגי אלא דכתב איהו גופיה אני פלוני כהן לויתי אבל אם כתבו העדים פלוני כהן לוה מפלוני פשיטא דאכולא מלתא קא מסהדי ובהא לא קמיבעיא להו. וא"ת בהאי נמי קמיבעיא אלא רבותא קא בעי דאפילו בכי האי גונא איכא למימר אכולא מלתא קא מסהדי ולאשמעינן דאפילו בהא מעלין אבל למאן דאמר אין מעלין לעולם אימא לך דאפילו דכתבי סהדי בשמא דנפשייהו אין מעלין. הא ליתא דאי בכל השטרות קא מיבעיא מאי קא בעי גמרא היכי דמי הא משמע שפיר בכל סתם שטרות שכותבים הסופרים מעצמם אלא ודאי מדקאמר היכי דמי משמע דפשיט ליה דבכל השטרות לא קא מיבעיא דפשיטא דמעלין אלא כשהוא כתוב משם הכהן בעצמו והיינו דקא בעי היכי דמי. ותו דלא גרע האי סהדותא מעדים המסיחים לפי תומם דקי"ל דמעלין ליוחסין על פיהם. וא"ת כיון דסהדי אכולא מלתא מסהדי הרי שכתוב בשטר אנו מעידין שמכר פלוני לפלוני שדה שהמצר שלו הוא סמוך לשדה ראובן שתהיה עדות זו לראובן שהשדה שלו אם יצאו עליו עסיקין כתב הריטב"א בשם רבו הרא"ה ז"ל דודאי מדינא הוא אלא דאתינן עלה מטעמא דבעינן מפיהם ולא מפי כתבם בעדות ממון אבל ליוחסין אפילו מסיחין לפי תומם נאמנין ולפיכך בכה"ג נמי נאמנין. ולי נראה לתרץ דבשלמא גבי שדה אינם נאמנים דזימנין דהוי אריס או שכיר או מקבל והוא עומד תמיד בשדה אמרו שהמצר שלו בצד שדה ראובן שרואים שמשתמש בו תמיד ולפיכך אין עדותן ראיה שהיא שלו דלא רמיא עלייהו השתא. אבל גבי כהן אין קורין לשום אדם כהן אלא אם כן רואים אותו עושה ענייני כהונה ולפיכך נאמנין ומעלין אותו ליוחסין על פי עדות זה וכל שכן לשאר דברים כולם. והוי יודע דלנשיאות כפים עד אחד נאמן משום דלאו מידי יהבינן ומלתא דפרהסיא ואלולי דקושטא הוא לא מחציף כולי האי. וכן לתרומה דרבנן בזמן הזה ואפי' במסיח לפי תומו כי אין מעלין מתרומה דרבנן ליוחסין ולא מנשיאות כפים אבל לתרומה דאורייתא וליוחסין בעינן תרתי ואפי' מסיחין לפי תומם סגי. אי נמי דכתבו בשטר פלוני הכהן לוה מפלוני מנה וכדכתיבנא לעיל. והנראה לע"ד כתבתי: