שו"ת רדב"ז/אלף קפא
אלף קפא[עריכה]
שאלה שאלת ממני ידידי אודיעך דעתי על מה שדרשו ז"ל על ולקחתם לכם ביום הראשון וכי ראשון הוא והלא ט"ו הוא אלא ראשון לחשבון עונות משל למדינה וכו' אלמא לא דרשו כן על שני ביום הראשון שנאמרו באותה פרשה למעלה מזה ולמה לא נאמר (ה) דמשום דכתיב לעיל מיניה ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון כתב ולקחתם לכם ביום הראשון למעוטי שמיני וליכא למימר דדריש מדלא כתיב ולקחתם לכם ביום חמשה עשר בחדש השביעי הזה פרי עץ הדר וגו' דאין דרך הכתוב להאריך אלא לקצר: תשובה לא שייך למימר הראשון אלא היכא דאיכא מנין בתחלה כהנך קראי דלעיל דכתיב בהו חג הסוכות שבעת ימים לה' ביום הראשון מקרא קדש וגו' וכן באידך קרא כתיב תחוגו את חג ה' שבעת ימים ביום הראשון וגו' אבל בהך קרא ולקחתם לכם ביום הראשון לא כתיב ז' ימים דנימא דקאי עליה ביום הראשון ואי קאי אחדש השביעי דכתיב ברישא דקרא דקמיה ט"ו בו הוא זמן נטילת לולב ולא בראשון. ואי קאי האי ביום א' אשבעת הימים דכתיב ברישא דקרא דקמיה הא כתיב ביום הראשון וליכתוב הכא ולקחתם לכם בו ביום. וכ"ת דהוה אמינא דקאי איום השמיני ליתא דהא כתיב ושמחתם לפני ה' שבעת ימים ואי איום הח' לא משכחת להו שמחה ז' ימים. א"נ ליכתוב ביום הראשון שבתון ולקחתם לכם בו וגו' ולבסוף וביום הח' שבתון שהרי הוא רגל בפני עצמו אלא משמע מדהפסיק בו ביום השמיני בקרא ולקחתם לכם דבר בפני עצמו הוא ואם כן שפיר דרשינן וכי ראשון לחדש הוא וגו':