שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן קפז
שלום וכ"ט לתלמידי הרבני המופלג מהו' יעקב נ"י.
ע"ד אשה שבדקה עצמה לילך לבית הכנסת וביום הפסק טהרה הפסיקה וספרה ובתוך ג"י מצאה כתם ויש לה במה ליתלות אם נאמר דבתוך ג"י לא תלי' כתם או נחשוב מיום שבדקה עצמה לילך לבית הכנסת ובזה הלכו נימושות בעל עבודת הגרשוני מיקל וצ"צ סי' ס"ה דעתו להחמיר והמקיל לא הפסיד והגאון סדרי טהרה סי' קצ"ו דעתו נוטה להקל אך כ' דמפירש"י במתני' ריש נדה מפקידה לפקידה בדיקת שחרית וערבית למד מהר"ם לובלין דוקא בדיקת תיקון חז"ל אבל בדיקה אחרת לא דאינה מדקדקת יפה ומביאו משנה למלך פ"ג ממשכב ומושב דין ד' משמע קצת כצ"צ אלא י"ל התם לטהרות שאני ע"ש ואני אומר במ"כ הגאונים לא נתכוון רש"י לזה כלל אלא משום דנקטו רבנן מפקידה לפקידה כלל וק' זו הקשה ש"ס ד' ע"ב אבריתא ולא אמתני' וצ"ל אמתני' י"ל כדלקמן דף ה' ע"ב דמשני מהו דתימא מעת לעת חשו רבנן לפסידא דטהרות אבל מפקידה לפקידה לא פי' דהוה זמן מועט לא נטהר על בדיקתה קמ"ל וס"ל לרש"י אין לך בו אלא משחז"ל פקידה דשחרית וערבית ולא נטמא הטהרות דאתמול אבל להפסד מועט מערבית עד שחרית וכן בהיפוך לא נחוש והבדיקה שבנתיים חוץ ממשמשת בעדים אע"ג דכל היד המרבה לבדוק ה"ז משובח מ"מ אותן בדיקות אין מצילות אבל לא מטעם דלא דקדקה יפה מה"ת לומר כן ונ"ל נמי היינו בדיקות שלא בשעת עשיית טהרות רק שהיא מרבה לבדוק אותן בדיקות אין ממעטות ודוקא שחרית וערבית אע"פי שגם הם שלא בשעת עשיית טהרות מ"מ כיון שהם מתיקון חכמים ממעטות אבל בודאי מה שמכוונת ובודקת על מנת לעשות טהרות אותן ממעטות בודאי דכל עיקר הבדיקה על שם כך באו וכדמוכח מעובדא דשפחה של ר"ג בנדה וי"ו ע"ב והתם לא הו"מ ש"ס למימר דבדיקות השפחה היו מבדיקות המקריות חדא דפשיטא להש"ס דא"כ לא הי' מטהר ר"ג וכנ"ל ותו דמשו"ה מדקדק הש"ס ובין כל א' הדיחה ידה במים ובדקה דהמקרה לא יתמיד ופשיטא שהי' בכוונת מכוון על הטהרות ועל כן טיהר ר"ג ופשוט עיין ותבין כי אזלת בתר איפכא:
ועיין בש"ע י"ד סי' א' סעי' ג' ובש"כ שם סקי"ב ושם הטעם משום דהוה מילתא דלא רמי' וכ' המבי"ט בס' קרית ספר דמ"מ לא הוה אלא אי' דרבנן ומייתי לי' פרי מגדים בי"ד סימן צ"ד סקכ"ח ונראה לי דס"ל דלא דמי להיתוך שומן בש"ע א"ח סי' תמ"ז ובמג"א סקכ"ג דהתם לא הי' נזכר פסח כלל בשעת עשייתו משא"כ הכא נתכוון לשחוט עכ"פ נהי דלא ידע הדינים כיון דעכ"פ בשעת מעשה הית' לו שום כוונה על השחיטה ועכשיו מבין ויודע ואומר ברי לי שכך עשיתי מהימן מן התורה למפרע רק מדרבנן אסור ומיני' סייעתא לסברת השואל בצ"צ סי' ס"ה שהוא הגאון ע"הג ז"ל דהכא הית' לה עכ"פ קצת כוונה לבדוק לילך לב"הכנ ואם אמרה עתה ברי לי שבדקתי שפיר מהימנת מן התורה מיהת ורק מדרבנן א"כ בקל נוכל לסמוך במציאת כתם בתוך ג"י ולהקל שומעי' הנלע"ד כתבתי א"נ: משה"ק סופר מפפד"מ.